סא, ב

כמו וישק יעקב לרחל כו' אבל בק"ש עדיין הנשמה במדרגה שלמטה מזה והוא ברצון הנמשך ע"י התבוננות דשמע ישראל ושמע לשון הבנה דוקא ועל ידי היגיעה בהתבוננות דוקא תהיה בית קיבול אח"כ באמת ויציב שהוא קשורא דנשמתא ברצון עצמו הנ"ל (ואעפ"כ בשעה שכ"א אומר שמע ישראל ה' אחד נעשה נשמתו כלי בית קיבול לאח"פ כנ"ל רק שהוא בהעלם) ויש להקדים לזה ענין אחד והוא אשר הנשמות באו למטה בבחי' זריעה דוקא כמו אור זרוע כו' וזרעתי את בית ישראל כו' ואמרו דכלום אדם זורע קב כו' והענין הוא דגם המצות נקראו זריעה כמו זורע צדקות כו' ונשמות בעוה"ז דוקא כשתעשה המצות ה"ז כמו שתצמיח הזריעה כידוע. וביאור הדברים הנה פי' נשמה הוא נר האלקי שזהו בטבע ממש ברוח זה שמתפעל ומכיר אלקו' בהכרה שנק' הרגשה בהרגשת חוש הטבעי (וכמו מי שאין לו הרגשה טובה בדבר מה אומרים לו שאין לו חוש בדבר זה כאיש שלא ראה מלחמה אין לו חוש בזה וכן מי שלא שמע כלי שיר אין לו חוש בזה).

(ולא כמו נה"ט אע"פ שיוכל להתפעל בשכל ולב אין זה טבעיו' אצלה רק שנקנה בה ע"פ ההרגל ביגיעה ומרחוק ה' נראה כו' כאוה"ע דקרו לי' אלקא דאלקייא ואעפ"כ גוים גמורים הן לפי שאין זה רק בבחי' הודאה חיצונית ולא נגע הדבר בפנימיו' כלל (אך בנה"ט יוכל להיות ג"כ כמו חוש הטבעי בצדיקים שלבם ברשותם וגופם מופשט מגשמי תאות זרות במותר לו וגם בבינוני' יוכל להיות הכרה טובה בלבם לב בשר ממש מצד דקות חומרם שהוא מטוב שבנוגה דאב ואם המשיכו שיתפעל לבו מאלקות בהתפעלו' חושי' כמו הנשמ' ע"ד דוגמא בהמות וחיות דמרכב' כמשי"ת) והנה כתיב וזרעתי ב"י זרע אדם וזרע בהמה ויש להבין בזה דזרע אדם שבח ומעלה הוא אבל זרע בהמה מה זו מעלה כו' וגם אין שייך לומר וזרעתי על זרע בהמה כו' אך הנה ב' זריעות שא' כאן זרע אדם וזרע בהמה קאי הכל על בחי' אור הזרוע לצדיק עליון שנמשך בב' מדרגות הללו וכמ"ש אדם ובהמה

The Lubavitch Library · chabadlibrary.org