46

נקט לשון ועברתי ל' העברה שמורה על המהירות"^יא.

אבל גם פירוש זה לכאורה צ"ע, דמהי הקס"ד שהליכת הקב"ה "בכל ארץ מצרים" הוא דבר ש"צריך זמן רב ושהי' גדולה", הרי פשיטא שהקב"ה הוא למע­לה מהגבלת מקום וזמן ויכול לעבור בכל ארץ מצרים ברגע אחד דחצות לילה. ולאידך, מה נתוסף ע"י המשל מ­"מלך העובר ממקום למקום"? ראשית — הרי אין המשל דומה לנמשל, דסו"ס אין הליכת מלך בו"ד, גם כשעובר ממקום למקום במהירות גדולה, דומה כלל ל­"ועברתי גו'" שהיתה ברגע אחד דחצות לילה, בכל ארץ מצרים. ועוד דמה מו­סיף המשל.

זאת ועוד: אע"פ שהעברה מורה על מהירות ההילוך בלי שהיות, מ"מ הרי ה­ענין ד"ברגע אחד כולן לוקין" לא יתכן במלך בשר ודם, שפשיטא שדורש זמן להכות ריבוי בני אדם ובהמה כו' שבכל הארץ, וא"כ הפירוש ברש"י אינו מתאים לכאורה^יב.

ב. לכאורה יש לפרש שרש"י בא ב­פירושו לתרץ קושיא המתעוררת בכל­לות הפרשה: בפסוק זה נאמר "ועברתי בארץ מצרים גו' והכיתי גו'", דהיינו הקב"ה בעצמו, וכמפורש בסוף הפסוק "אני ה'" ובפרש"י "אני בעצמי ולא ע"י שליח". וכן משמע מפסוק שלאח"ז^יג "ופסחתי עליכם", שהקב"ה מדלג על בתי ישראל כו', וכן בדברי משה לישר­אל נאמר^יד "ועבר ה' לנגוף את מצרים"; אבל עה"פ^טו "ויהי בחצי הלילה וה' הכה כל בכור" פרש"י "וה', הוא וב"ד", וכן נאמר כמ"פ בכתובים אלו ע"ד "המש­חית", "ולא יתן המשחית לבוא אל בתי­כם לנגוף"^יד וכיו"ב, הרי שהמכה באה ע"י משחית. וכן מפורש בפרש"י עה"פ^יד "ואתם לא תצאו", "מגיד שמאחר שניתנה רשות למשחית לחבל אינו מבחין בין צדיק לרשע כו'".

וזהו שמפרש רש"י תיבת "ועברתי" — "כמלך העובר ממקום למקום", דכשמלך עובר ממקום למקום אינו הולך לבדו אלא עם פמליא דילי'^טז, שריו ועבדיו כו', ואף שהם עושים הכל לאפשר הלי­כת המלך ממקום למקום, הכל נקרא ע"ש המלך ולא ע"ש שריו וחייליו ו­כיו"ב; וכן הוא בעניננו, שאף שהקב"ה הי' עם ב"ד וצבא מעלה כו', מ"מ ה"ז הכל בכלל^יז "ועברתי גו' והכיתי גו'".

דכאשר הקב"ה שולח שליח וכיו"ב, אף שאינו דבר התלוי ברצונו ובבחירתו של המלאך והשליח, מ"מ נקראים בשם "

The Lubavitch Library · chabadlibrary.org