קמא

אך ידוע בכהאריז"ל שכמו דמל' דא"ק עתיק לאצילות^י כן מל' דא"ס בחי' עתיק לא"ק^יא והחכ' שבו נק' ג"כ בחי' משכיל אך הוא בחי' משכיל לאיתן האזרחי^יב פי' אותיות איתן משמשות לעתיד^יג והאזרחי הכוונה מה שעתיד להזריח^יד והוא ענין אור הראשון שגנזו בתורה^טו באותיות שבה דווקא שזהו אש שחורה ע"ג אש לבנה^טז, ע' בתורה דועשית חג שבועות^יז המיוסדת על מאמר ויקרא א' זעירא, וזהו מה שנז"ל דהאי רדל"א אחזי נהורי בהאי קרומא שהוא ענין אור הגנוז בתוך החושך שעתיד לבוא לידי גילוי וכנ"ל במשל הרמז שאינו אלא מעבר בלבד וע"י יתגלה אח"כ עצם השכל. אך ידוע דאוא"ס בעא"ע ויש חושך למעלה מאור זה וזהו בחי' חכ"ס דא"ק שהוא בחי' חושך לאור זה וזהו נק' בחי' משכיל לאיתן כו'. והארת האור הנ"ל מתוך החושך הנ"ל הנק' משכיל לאיתן תלוי בכח יותר עליון כנ"ל ובה אחזי נהורי' מבחי' מל' דא"ס עצמו שהוא בחי' עתיק לא"ק כו'. ותן לחכם ויחכם עוד^יח בבחי' עצמי' אוא"ס שלפני הצמצום מה שעלה ברצה"פ להיטיב^יט שהוא בחי' חפץ חסד דהראשון נק' איתן האזרחי ויש בחי' משכיל לאיתן זה והארתו מבחי' משכיל הנ"ל תלוי בכח יותר עליון דבי' אחזי נהורי' מבחי' מלך יחיד^כ כו' וד"ל. והנה בחי' הזכר שרשו בבחי' הדעת בחי'^כב זכרון^כא (ויש לו דעת שלם הכולל חו"ג משא"כ הנוק'^כג כו') וכאשר בא לעולם בבחי' הלידה אז שלום בא לעולם הנאצל לפעול היחוד בכל ד' אותיות דשם הוי' והוא באצי' והארה בעלמא מאיר בבי"ע.

The Lubavitch Library · chabadlibrary.org