כו' חוץ להיקף כנ"ל במאמר ת"רכה כו'. ..), אך יש עוד במצות מילה שהוא בבחי' יסוד (... כי ע"י מילה מגלים העטרה שהוא בחי' יסוד ומל' הדבוקה בו הנק' עטרת היסודכו כו'. ..), ולכן מאשר יושיט לו המלך את שרביט הזהב הוא ג"כ ר"ת מילהכז, היסוד נק' שרביט הזהבכח כי עיקר היסוד הוא בבחי' גבו' (... וכידוע דהמשכת פנימי' השפע במל' להוליד נשמות מוכרח להיות ע"י גבורות תגבורת השפע כו' וכמאמר הזהר צדיק נטיל לשמאלאכט כו' עמודא דאמצעיתא לימינא כו'. ..), ושני הבחי' הם במצות מילה (... כי המשכות יגמה"ר מהמאציל לאצי' הוא ע"י יסוד עליון שבמאציל והמשכתם מאצי' לבי"ע הוא ע"י יסוד דאצי' כו' וד"ל. ..), כי עצם המילה הוא גילוי היסוד הנק' שרביט הזהב, ומה שנמשכים על ידה הוא בחי' י"ג מדה"ר שמן המאציל לנאצלים ומאצי' לבי"ע וזה"ע י"ג בריתות שנכרתו עלי' כו' וד"ל. והנה ידוע שיש ב' בחי' מילה הא' מה שנאמר ומלתם את ערלת לבבכםל כו' והוא מלמטה למעלה כו', וברוחני' היינו ענין התשובה כו', והב' הוא מה שנאמר ומל ה' את לבבךלא שזהו מלמעלה למטה וזה"ע גאולה העתידה, וע"י אתעדל"ת במילה שמלמטלמ"ע שהוא בחי' התשובה יתגלה אתעדל"עלב בחי' גאולה העתידה, וזהו אם ישראל עושין תשובה נגאליןלג כו' ולכן מילה ניתנה בשמיני שהוא בחי' אתעדל"ת לבחי' גאולה העתידה שהכינור שתתגלה לגאולה העתידה הוא של שמונה נימיןלד כו' וד"ל. והנה במילה שהיתה לאברהם הי' ב' הבחי' וכמאמר בעצם היום הזה נימוללה ממילא ומאליו וכמאמר וכרות עמו הבריתלו כידוע וד"ל.
וביאורלז הדברים להבין ענין שמיא וארעא עילאין ושמיא וארעא תתאין וענין השמימה, הנה מבשרי אחזה שיש באדם נר"נ ח"ילח, נר"נ הם מלובשים בכלים דמוחא לבא וכבדאלט וחי' יחי' הם בחי' מקיפים, כי ענין ההתלבשות הוא אור