קסא

[שנת תו"ר]

ענין מצות מילה^א ביאר הרמב"ם^ב הטעם להתיש כח המתאווה כו', ובס' פרי הארץ^ג אמר עליו הוציא מפיו דברים העומדים ברומו של עולם אעפ"י שלא כיוון בהם, וביאור הענין הנה כח המתאוה בבחי' אלקות הוא המתאוה לצאת מגדרי הכלי ולהיות כלה שארי^ד כו', הוא בחי' אה"ר חותם הבולט מלמטלמ"ע, וגורם המשכה מלמעלה בחי' חותם שוקע יולדת נקבה^ו מ"ע התלוים בו"ה^ז כלים ואותיות דכח הירידה^ח המסתירים על האור כו' כנ"ל באריכות^ה. אבל בחי' יראה עילאה הוא מופשט מכל מיני עונג ובטל במציאות מכל וכל חותם שוקע ממטלמ"ע, וגורם המשכה מלמעלה חותם בולט יולדת^יא זכר^י מל"ת התלוים בי"ה^יב כלים ואותיות דכח העילוי^יג כנ"ל^ט שמגלים האור בלי הסתר כלל, והנה מצות מילה אעפ"י שהיא מצות עשה, מ"מ ענינה כמו ל"ת להעביר הערלה מקור הרע, ובזה נותנים כח ועוז בנפש הנולד שיוכל להיות כל ימיו בו בחי' הפשטה מכל מיני עונג רק ביטול^יד במציאות דבחי' יראה שגורם הגלוי די"ה שרש מל"ת כידוע דשמי עם י"ה שס"ה^טו, וזהו מילה מל י"ה^טז פריעה פרע י"ה^יז, הכל לגלות בחי' י"ה בנפש, ומציצה מצץ י"ה, להעביר פסולת הדקה דדמים הרותחים מבחי' י"ה, וזהו הכוונה להתיש כח המתאוה דאה"ר לבא לבחי' יראה עילאה שלמעלה^יט מאה'^כ ששרשה בחכ"ע בחי' י"ה כו' וד"ל.

The Lubavitch Library · chabadlibrary.org