קלח

לבוא הוא הסימן שהוא מבחי' עצמי' יותר ומיוחדת עם העצמי' ביותר ולכן שיהוי על הבטן גורם הולדת זכרים שהוא בחי' גבוה יותר, וכ"ה ברוחני' השכל כשמשכיל השכל במהירות ומתפעל תומ"י שנק' נמהרי לב אין השכל מבורר כ"כ מן הפסולת וממילא ההתפעלות אינה מבוררת ונקי' כ"כ משא"כ כששוהה זמן רב ומעיין בעומק הדעת וההשגה להבין היטב את השכל לאשורו ולעמקו אז השכל שמאיר במוחו שנמשך מלמעלה מן השכל [כמאמר והחכמה מאין תמצא^צה כו'] מבורר ונקי מאוד מחלקי הטעות שהוא הפסולת שבשכל וממילא ההתפעלות הנולד מן השכל ממילא ומאליו [בלתי בחירה ורצון לזה כמבואר בקו' ההתפעלות^צו כו'] היא מבוררת ונקי' מתערובת פסולת והיא לה' לבדו בלתי הרגשת עצמו כלל כו' וד"ל.

וזהו ג"כ ענין חסידים הראשונים היו שוהין שעה אחת קודם התפלה^צז כו' להיות שהמשכת הטיפה היא בברכת שים שלום^צח ונמשכת ע"י ח"י ברכאן שהם כנגד ח"י חוליות השדרה שהטיפה נמשכת על ידיהם כמבואר בגמ' פ' א"ע^צט כו' [... וחסידים הראשונים היו מדריגת דכר כו' ואפשר לומר שגם בכל הנשמות יש בהם בחי' דכר דאצי' רק שהוא בהעלם ובחי' זאת היא המתפללת כו' כמבואר בתשו' הרה"מ נ"ע על שאלת אדמו"ר הזקן נ"ע איך אנו מתפללי' הלא אנו בני רחל^ק והתובעת בפה כו' והשיב כי אנו במדריגת צדיקים שהוא למעלה מבחי' רחל, והכוונה כנ"ל הגם שכללות נש"י נמשכים מבחי' המל' דאצי' היינו חלק האם שבהם אבל חלק האב הוא מבחי' פנימי' הכלים דז"א דאצי' כו' ולכן תפילתן אינה בקשה רק המשכה כו' כי בחי' הדכר שבהם מתגלה בעת התפילה כו' וד"ל. ..], ולכן היו שוהין שעה אחת כדי שתהי' המשכת הטיפה ממקום גבוה יותר וזהו ג"כ כוונת רז"ל בענין הקטרת שהי' צוברה^קא כדי שיהי' עשנה שוהה לבוא כו' [וזהו שנאמר לעתיד כי לא בחיפזון תצאו^קב כו' להיות שתהי' ההמשכה ממקום גבוה יותר שאין למעלה הימנו והיינו מפנימי' עתיק כו' ממכי"ק^קג וזהו תקראי אישי ולא תקראי לי עוד בעלי^קד וזהו ג"כ ממכי"ק^קה ועדיין אינו מובן לי עד יערה^קו כו'], וזהו דבר אל בני ישראל כו' אשה כי תזריע כו' להיות אשה מזרעת תחילה ומה שייך זה אל בנ"י אלא הכוונה להיות משהין עצמן כו' בכדי שתהי' ההשפעה ממקום גבוה יותר כו' וד"ל.

The Lubavitch Library · chabadlibrary.org