קעא

והנמשל יובן למעלה כשעלה ברצונו הפשוט להטיב^יח שזהו חפץ חסד שבעצמי', וענין ההטבה הוא שכל הנבראים יהיו מרכבה להדבק בו ית' ועי"ז יתייחדו כולם מבחי' ההתחלקות ופירוד שלהם וזהו עיקר קיומם, אך איך יהי' התכללות אחרי התחלקות שלהם לזאת נתלבש הרצון להיטיב ברצון למלוך [מח' דאנא אמלוך מל' דא"ס^יט כו']. וזהו ענין לבוש המלוכה כמאמר ה' מלך גאות לבש^כ. אך הלבוש הוא בחי' א"ס לזאת שיער בעצמו בכח^כא מה שעתיד להיות בפועל, ושיעור הזה פעל הצמצום להתצמצם ולהתעלם כללות הארת מדת המלוכה שהוא בחי' א"ס ולהיות נמשך הארה פרטי' לפ"ע ההשתלשלות שזהו בחי' הקו שלאחר הצמצום, ובחי' הקו נמשך בכל עולם האצי' עד סופו בחי' יסוד ז"א סיומא דגופא^כב כו', שזהו בחי' הביטול בעולם הנאצלים להיות בחי' איהו וחיוהי חד כו' וגרמוהי חד^כג כו', אך בבחי'^כד יסוד ז"א [מצד הארת יסוד אבא שבתוכו שהוא ארוך יעויין בב"ז במאמר מחצית השקל^כה ] להמשיך בחי' ביטול זה גם בבי"ע עולמות הנפרדים [אעפ"י ששם אין בחי' המשכת הקו כו' שיהי' בתכלית הביטול^כו ] עד שאפי' צבא השמים היותר אחרונים כמו הגלגלים משתחוים ולכן מסבבים^כז כידוע [אך מצד שאין הקו נמשך אינו מאיר בחי' ביטול הזה בבחי' התיישבות בהשגה והתפעלות שלהם רק הביטול בבחי' נקודה למעלה מן הטעם וזהו דיסוד אימא קצר^כח כו' והסיבה לזה הוא מצד שהקו מסתיים ואינו נמשך בבי"ע כו' כנ"ל בד"א^כט כו']. וזהו ברוך יסוד ז"א ובו נמשך שם הארת הקו שנמשך מבחי' כבוד לבוש המלוכה [כידוע דר"י קרא למאני מכבדותא^ל כו'] הנמשך מבחי' מלכותו העצמי, אך השתחואה זאת שהוא בחי' הביטול הוא הכלי שיוכלו לקבל אור פני מלך חיים שהוא בחי' ח"ח^לא הנ"ל וזהו עשיית שלום בפמשמ"ע ובפמשמ"ט שזהו עיקר הכוונה והוא בחי' קיום ההשתלשלות יעוי' במא' דוהי' מעשה הצדקה^לב כו' וד"ל. ובחי' ברוך הוא יסוד ז"א ל' נפעל^לג שמקבל בתוכו כל הברכות דבחי' קו"ח וגם הוא מקור כל הברכות להשפיע בבי"ע כו' וד"ל. אך לבוש המלוכה וח"ח שניהם אינם רק הארה בעלמא מבחי' ההתנשאות עצמי' דמלכותו העצמי' הנק' מלך יחיד כו'. ונמצא שכל

The Lubavitch Library · chabadlibrary.org