קמב

למנצח על^ב השמינית^א על המילה שניתנה בשמיני^ג ואיתא בתיקונים תמן מל תמן נצח^ד. הנה ארז"ל כל המתיישב ביינו^ה מדעת קונו יש בו. הנה בחי' יין שרשו חסדים דאימא^ו או גבורות דאימא^ז ומלובש בו חסדים דאבא^ח או גבורה דעתיק^ט כו' וע"ד העבודה האהבה עזה כרשפי אש שנולדה מצד ההתבוננות איך דכולא קמי' כלא חשיב^י שיש בזה ג' מדריגות האחת כאשר היא בבחי' רשפי אש בלבד להכלל במקורו מקה"ח^יא ולא לחפוץ בהתפשטות חיים הן רוחני' הן גשמי' כו' שזהו בחי' גבורות דאימא כו' והב' כאשר נעשה בחי' התיישבות באה' זאת מצד שמאיר בו בחי' חיי החיים^יב עצמות אוא"ס בבחי' התיישבות בכלי המוח ונק' אה' בתענוגים ב' מיני עונג דרו"ש וזהו בחי' חסדים דאבא המתלבשים בגבו' דאימא להמתיק כנ"ל והג' הוא בחי' העלי' בעונג הנ"ל בעילוי אחר עילוי בלי שיעור עד שלא יפול בו שביעה כלל שזהו ענין לאסתכלא ביקרא דמלכא^יג יקר דווקא פנימי' העונג. וזהו בכ"י יהי' בעיניך כחדשים^יד מי איכא זקנה קמי' קוב"ה^טו קמי' דווקא, וזהו בחי' גבור' דעתיק שהוא בחי' גילוי האה' מבחי' יחידה כרשפי אש למע' מן ההשגה שבאה בבחי' התיישבות בכלי ואעפ"כ אין לה שיעור כו'. והנה זהו בחי' השבת בג' סעודות, סעודתא דחקל תפוחין קדישין^טז הוא עליות

The Lubavitch Library · chabadlibrary.org