Letter 7596

ב"ה, י"א אדר, ה'תשכ"א

ברוקלין, נ. י.

הרה"ג וו"ח אי"א נו"נ רב פעלים לתורה

ולמצותי'

צנמ"ס בעל מרץ כו' מו"ה חנני' יום טוב

ליפא שי'

שלום וברכה!

שמחתי לראותו פא"פ, בהוספה על מכתבו מיום הראשון עם המצורף אליו, ויתברך רופא חולים רופא כל בשר ומפליא לעשות. ויהי רצון שתהי' רפואתו שלימה וקרובה ועד שיחזור לאיתנו כפשוטו ולאיתנו כמשמעו, כמבואר בד"ה משכיל לאיתן האזרחי לרבנו הזקן בעל התניא והשו"ע.

ובפרט שזכות הרבים מסייעתו, פעולותיו בעניני יהדות ולכל לראש בתקוני מקואות, נוסף על ספריו במי הדעת, אין מים אלא תורה, אשר טהורה עומדת לעד היא, שאפילו דברי' על שפתי בני אדם, אינן מקבלים טומאה, וביחוד הדברים מסטרא דאילנא דחיי דלית תמן מחלוקת מרוח הטומאה כו', פנימיות התורה שבדורנו נתגלתה בתורת החסידות.

ויהי רצון אשר כענין כל ימי חדש זה, שנצטוינו להרבות בשמחה, כן יהא בעניניו של כאו"א, הפרטים והכללים גם יחד, מנפש ועד בשר.

וכידוע במעלת מועד חדש זה, הם ימי הפורים, על ענין ימי חנוכה - שענין פורים - גם הצלת הגוף.

ולסיים מענינא דיומא, י"א בחדש, מיוסד על התחלת וסוף מסכת דידן מס' מגילה: מגילה נקראת בי"א כו' בט"ו, וידוע שרומז בזה לשם הוי' שסיומו י"א (ו' ה') והתחלתו ט"ו (י' ה'). וסכום הכולל של כל ימי קריאת המגילה, י"א-ט"ו, הוא ס"ה כמספר שם אדנ"י, שם הוי' כמו שהוא נקרא כשנתעלם, ז. א. כשאלקות מסתתר בלבושי עולם, ומודגש זה ביותר במגילה - שלא נזכר בה השם כי אם רמוז בר"ת וסופי תיבות, ולכן נצטוינו שתהי' המגילה נקראת ופרסומי ניסא דוקא.

וכמו כן הוא בכלל ע"י לימוד התורה, המברר עניני העולם ופוסק ומגלה אשר זה מותר וטהור וכשר להעשות בו רצון ה' ומצותו, וזה לא הותר למלאכת שמים. וע"י פעולה זו דנפש האדם בעולם - מגלים ג"כ תוכנם האמיתי של כל ימי השנה ותכליתם, כי כל יומא ויומא צ"ל עביד עבידתי', ובפרט הוא - ע"י לימוד המיוחד שתקן משה לישראל, שיהיו שואלים ודורשים בענינו של יום ובאופן כפירוש רש"י בחותם המסכתא - לקבל ולקיים עליהם ועל בניהם בזה ובבא.

בכבוד ובברכה.

Kehot Publication Society · commercial