כי עמך מקו"חקמג גבי המשפילי לראות בשמים כו', ועיין בפ' יתרו דף פ"ה סע"ב ע"פ אענה את השמיםקמד, שמים ממש דכתי' השמים כסאי כו', ובפ' פקודי דרמ"א א' השמים כסאי דא רקיעא דיעקב שריא בי' וע"ש במק"מ והיינו כמ"ש ויקם עדות ביעקבקמה ועמ"ש סד"ה מי מנה עפר יעקבקמו, ועיין ברע"מ פ' שופטים דער"ה א' ע"פ העדותי בכם היוםקמז את השמים, ובפ' ויקרא די"ו* א' ע"פ כי גדול מעל שמים חסדךקמח, וס"פ ויקרא דך"ה סע"ב ע"פ הרעיפו שמים ממעלקמט, ועמ"ש בד"ה האזינו השמיםקנ ועיין בפ' תרומה קל"ו ב' ע"פ השמים מספריםקנא ובמק"מ שם והוא ענין אחד עם מש"כ בפי' השמים כסאי, ובפ' בראשית דף ח' א' פי' פסוק השמים מספרים על חג השבועות שבו מתן תורה וע"ש בפי' הרמ"ז וא"כ כ"ש שעולה בקנה א' עם מש"כ, ועמ"ש בסידורקנב ע"פ השמים מספרים].
ועפ"זקנג יובן מ"ש כי מן השמים כו' לא תעשון אתי, פי' אםקנד היות כי ראיתם שמן השמים דברתי עמכם א"כ התו' היא בחי' שמים, ואורייתא וקוב"ה כולא חדקנה כו', עכ"ז לא תעשון אתי כמו אותיקנו אלקי זהב ואלקי כסף, פי' כסף וזהב הם אהוי"רקנז, ואם כי העבודה צ"ל ע"י אהוי"ר ורמ"ח מ"ע שרשן היא בחי' אהבה ויראה שרש שס"ה ל"תקנח כו' כמ"ש במ"א, הנה האהוי"ר הם רק גדפיןקנט לבד שכמו ע"י הכנפי' עוף הפורח בא למקום אשר יחפוץ כן אהוי"ר הם גדפין שבהם וע"י תבוא הנשמה לאשתאבא בגופא דמלכאקס שזהו עיקר העלי' ע"י ירידתה בגוף ונה"ב, וכמ"ש ואנשי קדש תהיון ליקסא קדש שלמעלה גם מבחי' קדוש כו', ולכן לא תעשון אותי כבי' זהב וכסף אהוי"ר שזהו עדיין יש מי שאוהבקסב כ"א ואנשי קדש, והגם כי