שכט

קומי רוני^סא בלילה^סב דוקא שאז הוא נוכח פני הוי'^סג דוקא ולמה לא ביום ג"כ כו'. אך הענין הוא כידוע בכהאריז"ל^סד דבלילה דוקא יורדת הנוק' בעולמות הנפרדי' להחיותם כו' וכמ"ש ותקם בעוד לילה ותתן טרף לביתה כו' ואז היא מוסתרת ומלובשת בלבושי' תחתונים מאד וכמ"ש יונתי בחגוי הסלע^סה בסתר המדרגות כו' ובכל חצות לילה חוזרת היא ועולה למעלה בבחי' העלאת מ"ן דרפ"ח ניצוצים^סו שביררה מן העולמות כו' ובעלות המ"ן שלה אזי שעת הכושר דוקא לירידת בחי' המ"ד מלמעלה לברר המ"ן שלה וכידוע שזהו תכלית המ"ן כשמתבררת בירידת המ"ד עלי' ומבררה כו'. וענין הבירור של המ"ד הוא ענין בחי' גילוי אלקות שמתגלה במ"ן כו', אע"פ^סז שהמ"ן עולה למעלה כמו מס"נ של נשמות הצדיקים וכיוצא, מ"מ עדיין א"א שיהי' בהם גילוי אלקות ממש מצד בחי' גשמיותם אלא כדי שיאיר בהם אור האלקי כמו שהוא הרי צריך שיתהפכו ממהות למהות אחר וזהו ענין הבירור של המ"ן ואין זה אלא ע"י ההארה עליונה שהוא בחי' המ"ד בהגלות נגלות עליהם אזי מתבררים ונתהפכו להיות בבחי' אלקות ממש ויאיר אז אור האלקי ממש בהם וכמשל הפתילה שהוכנה להדלקה עד שהאור דולק בה יפה כו'. ועד"ז^סח מ"ן דנוק' למטה שמ"ד מבררים ונעשה ולד כו' וכמ"ש במ"א (וע'^סט בת"א בד"ה והנה אנחנו מאלמי' אלומי'^ע בענין בירור השבטי' ובירור שני דיוסף יעו"ש). וגם כאן בענין עסק התורה בלילה דוקא הענין כך הוא שבעלות המ"ן דנוק' בלילה דוקא מטעם הנ"ל אזי בחי' המוחין שבז"א דאצי' שנתלבשו בחכ' שבתורה כידוע דאוריי' מחכ' נפקת^עא הן בחי' מ"ד דז"א דאצי' שמבררי' המ"ן כו' (ובזה^עב יובן מ"ש בזהר בכ"ד שבפלגות לילה^עד קוב"ה אתי לאשתעשע^עג עם צדיקייא בגנתא דעדן והיינו לפי שבחצות לילה הוא עליית מ"ן דב"ן דמל', ולכן אז יורד המשכת מ"ד דז"א שז"ע קוב"ה^עה ע"י לימוד התו' שלומד עם הצדיקים שהם בחי' מס"נ של הנשמות כנ"ל וממשיך מ"ד לברר המ"ן דמל' כו').

ספריית ליובאוויטש · chabadlibrary.org