ּך) ועניןתשמד התהוות מותרי השפע ופסולת בעלמא דאתגלי' שלכאו' צ"ל מאין תמצא הפסולת בעלמא דאתגלי' יותר מבעלמא דאתכסיא, הלא נת"לתשמה שכל מה שיש בעלמא דאתגלי' יש לו שרש ומקור למעלה בעלמא דאתכסי' וכמובן גם מפי' האלשיךתשמו כו' וא"כ מאין ימצא הפסולת בעלמא דאתגלי', ועוד יותר יקשה עפמ"ש וידעת כו' כי הוי' הוא האלקי' שש' הוי' דסוכ"ע בחי' עלמא דאתכסיא הוא עצמו בחי' האלקי' דממכ"ע בחי' עלמא דאתגלי', וא"כ כשם שבעלמא דאתכסי' אינו שייך בחי' ומשם יפרד כן בעלמא דאתגליא ג"כ מהראוי שלא יהי' שייך בחי' ומשם יפרד, שהרי באמת עלמא דאתגלי' מצד עצמה אינה דבר נפרד כלל, וכנ"ל בפי' כי הוי' הוא האלקי', וכמ"ש בזהר כולא חדתשמז, ועמ"ש מזה בלק"ת פ' בלק בד"ה ביאור ע"פ מי מנה כו' ושם ספ"א, אך הענין הוא דצ"ל פי' עלמא דאתכסי' ועלמא דאתגליא, הנה לכאו' עלמא דאתכסי' הוא ב' תיבות כפולות עולם