Or Torah
שכה
על הר גבוה עלי לך. האבות נקראים הרי"ם. אך יש ג' מיני אהבות. א' אהבה שבאה מחמת עובדות, שרואה אחד שעשה כלים יפים ומפוארים ואוהבו בשביל זה. ואהבה ב', הבאה מכח דיבורו היפה. והג' אהבה מחמת חכמתו שהוא חכם [גדול]. [ואיתא] בינה ליבא ובה הלב מבין. וקשה, הא בינה היא מהמוחין והם בתלת חללי דגולגלתא. אך היסודות, פירוש התקשרות דתרין ריעין דלא מתפרשין, מתפשטין עד (החכמה) [החזה] כנודע. לכן ההבנה היא בלב, כי שם היא מקבלת ממדריגה עליונה, מקדמות השכל. וצדיק נקרא ציו"ן, כמ"ש רשב"י ע"ה אנא סימנא בעלמא. פירוש, כי הצדיק במעשים טובים שלו עושה רושם למעלה וגורם תענוג בעולמות עליונים. למשל האבות היו עושים בבארות ומקלות אותם הפעולות שנעשים בתפילין, נמצא כי כשאבות עושים הפעולה הנזכר עיקר התקשרות שלהם היה בעולם המחשבה. על דרך משל, כשראה הבאר נזכר (1נ"א ניכר) [נ"א: נתדבק] במקור מים חיים, בנהר יוצא מעדן. נמצא כי המחשבה היא הר גבוה, והעובדות הם ציון לזה. וגם יותר למעלה [נ"א: וכשהם מחשבים למעלה] יכולים לעשות רצון, ויכולים לעשות מדבר רע טוב, כמו שמצינו אצל רשב"י ע"ה שהיה מדכי שוקי דטבריא, פירוש שוקי הם מדריגות תחתונות, והעלם למעלה.
Imported from chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · at the source
Suggest a fixSent for review
Report a problemNo account needed
Embed on another site
About this page
Details
- Work
- Or Torah
- Volume
- פסוקים מלוקטים
- Id
- rh-mq952fj4
Copies
Recent activity
No fix suggested or problem reported here yet.