מטות
121
וכן הוא ברוחניותמא, בענין ראיית מלך מלכי המלכים הקב"ה, דבן כרך רומז על מי שעבודתו היא בעולם הקדושה, וענין של גילוי אלקות אינו חידוש אצלו; משא"כ בן כפר הוא מי שעבודתו היא בהעלם והסתר העולם (רחוק מ"עיר אלקינו"מב), וכאשר מצליח לברר ולזכך העלם העולם ולהעלותו לקדושה הרי התגלות של קדושה אצלו היא "ברעש גדול" מחמת החידוש שבדבר (ע"ד שדוקא "האופנים"מג — המלאכים דעולם העשי' — אומרים ברוךמד כבוד ה' ממקומו "ברעש גדול").
ונמצא, שענין של "כפר" מרמז על כללות העבודה דבירור וזיכוך העלם והסתר העולםמה.
ועפ"י זה יש לבאר גם השייכות ד"כפרים" לענין הזכרון:
אע"פ שבענין של "גילוי", הרי העבודה של "בן כפר" (שהיא במקום של העלם והסתר) היא למטה מעבודת "בן כרך" (שהוא בקירוב מקום להמלך), הרי מצד הביטול שבעבודה זו, מגיעים בעצמותו ומהותו ית'מו, ה"עצם" שלמעלה מגילוי.
וזהו שדוקא קריאת שם ישראל ל"כפרים" פועלת ענין של זכרון, כי מצד ה"עצם" שלמעלה מגדר גילוי נמשך ענין הנצחיות, שאינה בגדר שינוי (ושכחה) כלל, ולכן דוקא השם "חות יאיר" נתקייםמז "עדט היום הזה".
Imported from chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · at the source
Suggest a fixSent for review
Report a problemNo account needed
Embed on another site
About this page
Details
- Work
- Likkutei Sichos
- Volume
- כרך לח
- Id
- rh-jfh9e1ph
Copies
Recent activity
No fix suggested or problem reported here yet.