אחרי
51
דברים האסורים שהאדם צריך להבדל מהם לגמרי; ב) דברים המותרים — שהאדם מותר להשתמש בהם אבל צ"ל מתאימים להוראות התורה דוקא; ג) דברי קדושה.
ובהתאם לכך — ג' סוגים במצות: א) מצות ל"ת — שענינן להבדיל את האדם מדברים אסורים. ב) המצות שמכשירים דברי רשות של האדם שיהיו כפי כוונת התורה (כמו מצות שחיטה המכשרת הבשר לאכילה). ג) המצות שכל ענינן הוא — המשכת קדושה על האדם.
"הצילנו מלמשש בחשך" — הפרישות מדברים האסורים (העלם החשך);
"נר ליישר המעקשים" — היינו שפעולת הנרמצוה היא בדבר שמצ"ע הוא "עקש" (היפך הישרות)כו, וע"י נר זה מיישרים אותו, והיינו המצות בעניני חול, שמצ"ע אינם "ישרים" ורק ע"י קיום הוראות התורה בהם — מיישרים אותם ונעשים ראויים לשימוש;
"אור להורות נתיבות היושר" — זהו "אור" המצות שאינו בא "ליישר המעקשים", אלא להראות את "נתיבות היושר", שהם קדושים וישרים בעצםכז.
ועפ"ז מובן הקשר דהוראה זו לכללות "ספר קדושה" — כי בגדר "קדושה" מודגשים שלשת ענינים אלה:
א) קדושה היא מלשון פרישות והבדלה, וכדאיתא בתו"כ עה"פכח "קדושים תהיו — פרושים היו", שהכוונה בזה לפרישות מדברים האסורים, וכפרש"יכח "הוו פרושים מן העריות ומן העבירה", ואכן ההלכות הראשונות בספר קדושה הן הלכות איסורי ביאה (וגם אח"כ — הלכות מאכלות אסורות).
ב) החיוב "קדושים תהיו" כולל ג"כ החיוב ד"קדש עצמך במותר לך"כח.
ג) תכלית ענין הקדושה הוא (כפשטות הענין) — דברים שהם קדושים בעצםכט, שיש בהם קדושה, ועד לקדושת הגוף (כקדשי מזבח).
ג. והנה מאחר שהרמב"ם מרמז על ג' גדרים אלו במצות, בהמשך ל(החיוב לכבד את המצוות הנלמד מ)מצות כיסוי הדם, מסתבר לומר, שג' דברים אלה מודגשים במצוה זו.
Imported from chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · at the source
Suggest a fixSent for review
Report a problemNo account needed
Embed on another site
About this page
Details
- Work
- Likkutei Sichos
- Volume
- כרך לז
- Id
- rh-wemkqkax
Copies
Recent activity
No fix suggested or problem reported here yet.