204

ביאור הענין:

הכוונה ב"בחר הקב"ה בעולמו" היא שהקב"ה בחר שזה יהי' מקומם של בני ישראל ועבודתם בקיום התורה והמצוות, וכמאמר רז"ל^מד שהעולם נברא "בשביל התורה ובשביל ישראל", וזהו "משבחר הקב"ה בעולמו קבע בו ראשי חדשים ושנים", שזה נוגע להכשרת העולם ל­קיום התומ"צ ע"י ישראל^מה;

אבל מ"מ, גם לאחרי שהעולם נעשה מוכשר לעבודתם של ישראל, אין זה מצב של "גאולה", כי "גאולה" מורה על היציאה מכל דבר של מיצר וגבול, וכיון שהעולם הוא נברא מוגבל, הרי זה גם כפי שנרגש שהוא "עולמו" של הקב"ה, ועוד — שאף שהוא עולם שהקב"ה בחר בו (ונעשה מוכשר לתורה וישראל), מ"מ, להיותו עולם ה"ז במצב של גבול, ולא "גאולה".

וזהו החידוש ב"בחר ביעקב ובניו" — כי בנ"י הם למעלה מן העולם, כי נשמ­תם היא "חלק אלקה ממעל ממש"^מו, ולכן נמצא בהם הכח של "גאולה", להתעלות למעלה מגדרי העולם.

[וזה מתאים עם דברי בעל העקידה^מז בביאור ההבדל בין "בחר הקב"ה בעו­למו" ו"בחר ביעקב ובניו", ש"בחר. . ב­עולמו" קאי על ההנהגה הטבעית, ו"בחר ביעקב ובניו" קאי על ההנהגה הנסית (שידוד הטבע) שהקב"ה עושה בשביל עמו ישראל ("יעקב ובניו")].

ו. וע"ז מדייק במדרש "כשבחר ביע­קב ובניו קבע בו ר"ח של גאולה" (שה­גאולה אינה רק בבנ"י עצמם, אלא זה נקבע "בו", בעולם גופא):

"בחר ביעקב ובניו" קאי לא על עצם מציאותם של ישראל (שהיא למעלה מן העולם, כנ"ל), אלא בזה שהקב"ה בחר בהם שהם ישלימו כוונתו בבריאת ה­עולם, על ידי קיום התורה והמצוות, שבשביל זה יורדות נשמות ישראל ל­עוה"ז ומתלבשות בגופים^מח; וכיון שגם כשהנשמה יורדת לתוך הגבלות העולם ה"ה "חלק אלקה ממעל ממש", לכן, לא זו בלבד שע"י ירידה זו לא נגרע כלום ממעלתה העצמית (שהיא חלק ה'), אלא אדרבה, ע"י עבודתה למטה נקבע בעולם גופא ענין ה"גאולה" שלמעלה מן ה­עולם.

ואין זו סתירה להנת"ל שהעולם לה­יותו נברא מוגבל אין שייך שיהי' בו גדר של גאולה (בלי גבול והתעלות ל­מעלה מגדרי העולם) — כי זהו מצד גדרי העולם עצמו, אבל ע"י שישראל נמצאים בעולם, ועובדים עבודתם בהיו­תם בו, ועוד זאת — שעבודתם היא עם העולם ובהעולם עצמו, לעשותו דירה לו ית' (על ידי שממשיכים קדושה בדברים גשמיים דהעולם), נקבע גם בעולם גדר של "גאולה" שלמעלה מן העולם.

כי כאשר מגלים בכל פרט ופרט ש­בעולם שכל מציאותו היא רק "בשביל ישראל", היינו שכל מציאות העולם היא רק פרט ממציאותם של ישראל, כדי להשלים כוונה זו שהקב"ה בחר שבנ"י יהיו נמצאים למטה ועבודתם תהי' ב­

The Lubavitch Library · chabadlibrary.org