Letter 7169

ב"ה, כ"ה טבת, תש"כ

ברוקלין.

שלום וברכה!

לאחרי הפסק הכי ארוך נתקבל מכתבו מכ"א טבת, שגם ממנו אין מובן כ"כ סיבת ההפסק.

מובן שמצער ביותר המצב ב... וכנראה הטעם בזה, ע"פ שיחה הידועה של כ"ק אדמו"ר מוהרש"ב נ"נ ששמענוה מכ"ק מו"ח אדמו"ר, שבזה ניכר ההבדל בין פריקאשציק נאמן, ובאדם העובד בתוך שלו, אשר הראשון עושה המוטל עליו, ז.א. באם בא קונה, מוכר הוא לו הסחורה, ובבוא השעה שצריך לסגור החנות הרי צודק הוא כלפי עצמו וגם כלפי שמיא, כיון שמשעה זו עד שעה זו עמד בחנות וחיכה לקונה, ואין לתבוע ממנו עוד, משא"כ בהנוגע לענין שהוא שלו, מתענינים שהענין יתחזק ויתרחב ויתפשט בפועל, ואם אין הקונה בא לחנותו, הרי הוא מחזר ומחפש אחריו, וגם לאחרי זמן סגירת החנות, לא לבד שאין מונע ומעכב לביאת קונה אלא אדרבה יש לו תענוג שהרויח גם מבחוץ למסגרת, עד כאן תוכן השיחה, ויש להוסיף על זה, שהקונה ג"כ מרגיש אם המטפל בו עושה כפריקאשציק, אף שהוא נוהג בכל הפרטים, או שמתעסק עמדו איש המתענין בגוף הדברים (ולא באופן דאני עשיתי חובתי), ולא עוד אלא שגם מרגיש בלבו צער על שאין הקונה משכים לפתחו לדרוש סחורה.

איני יודע אם הכתוב לעיל הוא חריף יותר מן המדה, אבל סו"ס מאי נפק"מ באם מתאים לתאור המצב, ולדוגמא באם הי' הוא מתעסק בהנוגע למזונות או לחיפוש דירה באופן דפריקאשציק הנ"ל, ישער בעצמו איפוא הי' נמצא לעת כזאת ובאיזה דירה הי' ובלבד שיעשה חשבון צדק.

והשי"ת יצליח את כאו"א מאתנו בתוככי כללות אנ"ש למלאות רצון רבותינו נשיאינו באופן שרצו הם, ז.א. יותר אפילו מהשתדלות פריקאשציק הכי נאמן, והרי גם מתקרבים אנו ליום ההילולא של כ"ק מו"ח אדמו"ר זצוקללה"ה נבג"מ זי"ע, נשיא דורנו.

בברכה לבשו"ט,

בשם כ"ק אדמו"ר שליט"א

מזכיר

ניכר ההבדל: ראה לעיל חט"ו אגרת ה'תנד, ובהנסמן בהערות שם - בקשר לדיוק הל' העוסק בתורה.