שכח ראה לקמן סי"ב.
שכט ברייתא יט, א (נותנין מזונות לפני הנכרי בחצר, נטלו ויצא אין נזקקין לו). אור זרוע סי' נג בשם ריב"א. שלטי הגבורים במרדכי פ"א (ע, א אות א: היינו דוקא כשהרשות בידו לאכלו בחצר, ובהכי שרי אע"ג דנטלו והלך לו, אבל אם אין הרשות בידו לאכלו בחצר, או שיש מזונות מרובים שלא יכול לאכלם שם אסור ליתן לפניו). מ"א סי' שכה ס"ק ג.
של תוס' ג, א ד"ה בבא (נותנין מזונות לנכרי בחצר, נטלו ויצא אין נזקקין לו, משמע דווקא כשהנכרי בחצר, אבל עם עומד בחוץ ופושט ידו לפנים משמע דאסור ליתן להדיא ע"מ להוציא). רא"ש פ"א סי' א. ר"ן שם (א, א) ד"ה ומקשו הכא האיך. טור ושו"ע סי' שכה ס"א.
שלא בשוע"ר שם: "מטעם שנתבאר בסי' שז", דהיינו אף בלא טעם מראית העין אסור, מטעם האמור לעיל פ"ד ס"ח ואילך (דהוי כנותן בשר לנכרי בשבת כדי שיבשל בו לצורך עצמו, שאסור). וראה דברי נחמי' או"ח סו, ד. העו"ב תתלד ע' 55.
שלב ראה גם שוע"ר שמז, ג.
וכן הנותן מזונות לנכרי בחצרו מותר אע"פ שיודע שיוציאן לחוץשכח שכט של שלא שלב
שכח ראה לקמן סי"ב.שכט ברייתא יט, א (נותנין מזונות לפני הנכרי בחצר, נטלו ויצא אין נזקקין לו). אור זרוע סי' נג בשם ריב"א. שלטי הגבורים במרדכי פ"א (ע, א אות א: היינו דוקא כשהרשות בידו לאכלו בחצר, ובהכי שרי אע"ג דנטלו והלך לו, אבל אם אין הרשות בידו לאכלו בחצר, או שיש מזונות מרובים שלא יכול לאכלם שם אסור ליתן לפניו). מ"א סי' שכה ס"ק ג.של תוס' ג, א ד"ה בבא (נותנין מזונות לנכרי בחצר, נטלו ויצא אין נזקקין לו, משמע דווקא כשהנכרי בחצר, אבל עם עומד בחוץ ופושט ידו לפנים משמע דאסור ליתן להדיא ע"מ להוציא). רא"ש פ"א סי' א. ר"ן שם (א, א) ד"ה ומקשו הכא האיך. טור ושו"ע סי' שכה ס"א.שלא בשוע"ר שם: "מטעם שנתבאר בסי' שז", דהיינו אף בלא טעם מראית העין אסור, מטעם האמור לעיל פ"ד ס"ח ואילך (דהוי כנותן בשר לנכרי בשבת כדי שיבשל בו לצורך עצמו, שאסור). וראה דברי נחמי' או"ח סו, ד. העו"ב תתלד ע' 55.שלב ראה גם שוע"ר שמז, ג.The Lubavitch Library · chabadlibrary.org