אלקיך בכל לבבך בשני יצריךלט שגם היצה"ר יהי' לו אהבה לאלקות, והוא ע"י ההתבוננות שקודם לזה שמע ישראל הוא ביטול דיחו"עמ איך שכולא קמי' כלא חשיבמא אך הנה"ב אינו שייך שיתפעל מהתבוננות דיחו"ע כ"א מהתבוננות דיחו"ת וזהו בשכמל"ומב שכללות העולמות הם רק משם והארה בעלמא וההארה בטל לאלקות והנה"ב בעצם אינו רעמג ולכן אמרו במד' שהחולי ממך לכן אפשר להפוך אותו, וזהו כל המחלה אשר שמתי במצרים לא אשים עליך דמצרים הוא מצרים וגבוליםמד והו"ע תאוות גשמיםמה לא אשים עליך שנהפך היצה"ר, כי אני ה' רפאיך וצ"ל מאחר שלא אשים מה שייך רפואה, הגם שי"ל מפני שאני ה' רפאיך לכן לא אשים, לפ"ז אינו שייך לומר רפאיך דרופא משמע שעושה איזה פעולה, והענין דהנה רפאות תהי לשריךמו ואי' במאור עינים מהר"ן ז"למז שקאי על מאמר המין שחלק בין פלגא דלעילא לפלגא דלתתאמח והשיב לו שאין חילוק וזהו שכ' רפאות כו' שפלגא דלתתא יהי' כמו פלגא דלעילא.
וביאור הענין דהנה כתי' משם יפרדמט דמשם התחלות הפירוד דהנה כתי' קודם לזה ונהר יוצא מעדן להשקות את הגן ונהרא מכיפי' מיבריךנא והוא יש שהוא השגה והבנהנ אבל ומעיין מבית ה' יוצאנב והשקה את נחל השיטים מעיין הוא אין דחכ'נג שיש בכוחו להשקות הנחל השיטים שהוא ל' שטותנד כמ"ש שטו העם ולקטונה, וכמו אין אדם עובר עבירהנו אא"כ נכנס בו רוח שטות, וע"י בחי' אין הוא