(ךח) בינה יתירה ניתנה באשה יראת ה', עפמ"ש נקבה תסובב גברתתקא, שלע"ל יתגלה בחי' זו, ועכשיו ישנה בבחי' היראה שנק' בשם אשה, דהנה כתיב כימי צאתך מאמ"צתתקב אראנו נפלאות, דעם היות שהגילוי דלע"ל יהי' גילוי יותר מיצ"מ שלכן אמרו וכי מזכירים יצ"מ לע"לתתקג, עכ"ז יהי' ע"ד כמו ביצ"מ, והענין הוא דביצ"מ כתי' קול דודי הנה זה בא מדלג על ההרים, שהי' הגילוי בבחי' דילוג ולא כסדר המדרגות כן לע"ל יהי' ג"כ בבחי' דילוג, אבל בזאת יהי' יתרון בחי' הגילוי דלע"ל על הגילוי דיצ"מ, שלע"ל יהי' הדילוג בבחי' קיפוץ וכמ"ש מקפץ על הגבעותתתקד, ושרש ההפרשתתקה הוא שדילוג הוא ברגל א', וקיפוץ הוא בשני רגליםתתקו, שמקפץ בב' רגליו בב"א ממקום למקום.
והענין הוא דכל בחי' דילוג הוא הארה גדולה שבאה מלמעלה שאינה יכולה להתגלות כ"א בבחי' רגל לבד, כי מלבד שכל בחי' הגילוי אפי' כסדר המדרגות הוא רק בחי' אחרונה שנק' נה"י ובחי' רגל כו', הנה דעת לנבון נקלתתקז שבחי' הגילוי שבא בבחי' דילוג שהוא שלא כסדר המדרגות א"א להתגלות כ"א ע"י בחי' רגל כו', וכמ"ש ועמדו רגליו <40>
ּ כו', וכתי' והארץ הדום רגליתתקח, וכתי' ויראו את אלקי ישראלתתקט ותחת רגליו, שהגילוי מה שהי' ומה שיהי'תתקי זהו מבחי' רגל, ויש ב' רגלים היינו ב' בחי' קו הימין וקו השמאל שהם אהוי"ר, וזהו מדלג על ההרים שהוא בחי' דילוג ברגל א' היינו גילוי בבחי' אהבה, ומקפץ על הגבעות שהוא בחי' דילוג הנק' קיפוץ שהוא בשתי רגלים זהו כשנמשך גילוי בחי' יראה, וע"ז אמרו ובמורא גדול זה גילוי שכינהתתקיא בחי' מל' דא"ס, והגם שגם ביצ"מ הי' ג"כ גילוי בחי'