א

לכאורה מדינא אין להעבירו שאפי' לדעת הרמב"ם לא אמר שצריך בדיקת סכין אלא פושע לדבר א' אבל הפסול לעדות בעבירה של תורה א"צ בדיקת סכין והרשב"א ושא"פ ס"ל דאפי' פושע לדבר א' א"צ בדיקת סכין אא"כ הוא חשוד לאותו דבר לאכול נבלות. ובנ"ד אינו פסול אפי' לעדות שהרי לא עבר על לאו רק על עשה וגם אפשר שאינו עשה של תורה כי רוב הפוסקים ס"ל דתפלה היא מדרבנן. ואף הרמב"ם דס"ל שהיא דאורייתא מ"מ כ' דאין מנין התפלות דאורייתא כמ"ש רפ"א מה' תפלה. ואין לומר דנ"ד משמע שעבר על כמה תפלות א"כ חשוב פושע לתפלה מ"מ אף את"ל כן הרי הרמב"ם לא החמיר רק בפושע לעבור על איסור של תורה ומנין לנו להחמיר בפושע לעבור על עשה דד"ס. בשגם דשא"פ פליגי אהרמב"ם אפי' בפושע על ל"ת של תורה. גם אפ"ל פושע אפי' אעשה דאוריי' לא נק' פושע אלא כשמבעט במצוה זו כדפירש"י גבי פושע לערלות. אך בכ"מ פ"ד מה"ש הי"ד לא פי' כן לדעת הרמב"ם מ"מ אין זה רק בעשה דאוריי' לא בעשה דרבנן וכ"מ קצת בהרא"ש סי' ז' כיון דחזינן שלתאותו עובר א' מן העבירות שבתורה כו'. וע' פר"ח בקו"א בהשגתו על הבית הלל בסי' ב' מש"ש וכ"מ בתשו' עה"ג סי' ט"ו שהיקל בטבח שמכר בשר ששהה ג"י בלא מליחה אף שמסתמא מכר לכמה בנ"א וא"כ עבר ע"ז ג' פעמים או יותר. ובלא"ה בתפלת ערבית יש לדונו לכ"ז טפי דהא קי"ל תפלת ערבית רשות אע"ג דהאידנא שוויי' עלייהו חובה מ"מ אין לפסול השו"ב מחמת זה (וק"ש י"ל שקרא):

קיצור. י"ל הפושע לתפלה דרבנן לא הוי פושע לשחיטה:

The Lubavitch Library · chabadlibrary.org