קיצור מתשובה הנ"ל
ג
אאמו"ז ז"ל חילק דבעד שאינו בדוק נולד הספק קודם שבדקה א"ע בו. משא"כ בעד שהי' נתון תחת הכר וכמ"ש לעיל ס"ס א'. ומוכרח חילוק זה לפ"ד התוס' והרמב"ן בפי' עד שאינו בדוק שהקשה הס"ט ס"ק ס"ב מי גרע מקום המוצנע מתחת הכר וצ"ל לשטת אא"ז דכה"ג שנולד הספק בהעד מקודם ה"ל כעין דם ולא כתם רק דוקא בצירוף חזקת טהרה. ואעפ"כ לענין כגריס ועוד מטמאין והיינו מדרבנן. אמנם לדעת הכו"פ נ' דבכה"ג שהעד הי' בדוק. ואח"כ ג"כ הניחתו במקום המוצנע כמ"ש התוספות די"ד ע"ב אין זה נקרא כלל כתם ולכן פי' עד שאינו בדוק כשטת הרשב"א אבל לשטת התוס' והרמב"ן צ"ל כמ"ש הגאון אאזמ"ו ז"ל:
Imported from chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · at the source
Suggest a fixSent for review
Report a problemNo account needed
Embed on another site
About this page
Details
- Volume
- יורה דעה
- Id
- rh-2pza6aqq
Copies
Recent activity
No fix suggested or problem reported here yet.