פג, ג

למרחוק להרוג השונא שמרחוק כך סביב רשעים יתהלכון ונהרגים מחיצי קשת דקדושה והנה זהו בצלותא דוקא כנ"ל שנמשך ר"ר ור"ר הללו נעשה בחי' שומר לזרוק בקלע כו' וז"ש על חומותיך בחי' חותם כו' אות דמקיף בכל נשמה הזה הוא בבחי' צלם שעל האדם דוקא כמו אך בצלם יתהלך איש דיוקנא דקיימא עלי' דב"נ כידוע (והוא הנקרא מזל' שאין בו מום כלל כנ"ל) ובו נרשם אות דמקיף דקדושה האלקי' מבחי' ר"ר הנ"ל וזהו בחי' החותם הניתן לאדם בהוש"ר לשומרו מחיצוני' כל השנה והוא המגין על אור וחיות הנשמה וגם על חיות הגוף לבלתי יוזק ממזיקי' רעים בגשמיות בגופו ובממונו וכו' כי הכל א' דע"י חטאיו נבראו מקטרגים עליו כמ"ש תייסרך רעתך ממש שעולה ומסטין ויורד ומקטרג ונעשה רצוע' לאלקאה בגשמיות והן השונאים שרודפים לאדם בחיי גופו וממונו כו' וכמ"כ מקטריגי' עליונים על נשמתו כו' אך ע"י החותם ניצל מכל מקטרג ברוחניות למעלה על חיי נשמתו ומקטריגים גשמיים למטה לחיי גופו ואדרבה יעזרו לאדם להכניע ולהפיל שונאיו הרוחניים וגשמיים (כמו ברצות הוי' דרכי איש גם אויביו כו' וקטיגור נעשה סניגור ונהפך השונא לאויב כו') והן ד' מיני מקיפי' הנ"ל אדון עוזנו על כל מי שיש לו גם נפש דעשי' או רוח דיצי' כו' והכל שוים שנמשך במזל שלו בחי' חותם הנ"ל וד"ל:

(יב) והנה ארז"ל אני חומה זו תורה כו' וזהו שאמר על חומותיך ירושלים כו' וזה פלא לכאורה אך הנה ידוע בזוהר דג' קשרין הן ישראל מתקשראן באורייתא ואורייתא בקב"ה דס"ר אותיות התור' הן שרשי' לס"ר נשמות ישראל דכמו דאורייתא מחכמה עילאה נפקת שהוא אור אבא כך ישראל עלה במחשבה וכמ"ש כי אתה אבינו (וכידוע בענין בראשית בשביל ישראל שנקרא ראשית ותורה שנקרא ראשית כו' דישראל ותורה קדמו לעולם כמו הבוחר בתורה הבוחר בעמו כו' רק שמ"מ יש יתרון לתורה שהוא בחי' משפיע וישראל בחי' מקבל ונקרא כלה וז"ש ישראל מתקשראן באוריית' והן ס"ר אותיות שרשי' לס"ר נ"י וכידוע דיש ב' מזלות מזל ונוצר מקור לחכמה כמו הכל

The Lubavitch Library · chabadlibrary.org