פט, א

ההשתחוואה באצילות כו' והטעם שעל ידי הניגון דוקא כי כל עליה מנמוך לגבוה לצאת ממהות למהות גבוה הנעלה הימנו אינו אלא ע"י הניגון דוקא וכידוע שזהו שרמזו רז"ל במשנה כל בעלי השיר יוצאין בשיר כו' פי' כל בעלי השיר כמו המלאכים והנשמות שאומרים שירה בכל יום וכמ"ש וקדושים בכל יום יהללוך כו' בעילוי אחר עילוי וכנ"ל בבחי' קירוב ודביקות דאהבה דאברהם כו' הנה בעלי השיר הללו יוצאין בשיר פירוש יוצאין מבחי' כלי הגבלתם בבריאה ועולין ונכללים בבחי' האצי' ממש שזהו לאשתאבא בגופא דמלכא ממש כנ"ל. וביאור הדבר הנה יש להקדים תחלה בשרש ענין הניגון בהיות שאנו רואים בחוש בכל ניגון שעיקרו ושרשו מגיע בעצם הנפש דוקא שהוא בחי' יחידה שבה השורה בבחי' נקודה פנימיות שבעומק הלב שלמעלה מן השכל לגמרי והמופת ע"ז כאשר אדם מנגן בכלי שיר באופנים שונים המורים השכלות מופלאות כמו נגוני מזמורי תהלים שהיה דוד מנגן כו' הנה ודאי אותו המכוון בעומק ההשגה הנפלאה אשר לא יוכל לגלותו כלל בדיבור בפה לזולתו הוא מביא לידי גילוי אותו אור עומק המכוון הזה בניגון זה ולא עוד אלא גם מה שלא השיג עדיין בכלי השכל שבמוחו לעוצם עומקו והעלמו הנפלאה הימנו הנה בכלי שיר ידמה לו שמכוין לעומקו ממש כמו שהוא וכאלו משיגו בעיני שכלו ממש על ידי הניגון הזה אע"פ שבאמת עדיין אין עמקות המכוון נתפס בהשגה שבמוחו כי הרי לא יוכל עדיין להסביר לזולתו כלל רק בשעה שמנגן נדמה לו כאלו משיג היטיב לעומק המכוון וכן בבחינת שירה שבפה כשהוא מנגן בפיו מפני שיוצא מנקודת לבבו מבחי' יחידה ששורה שם כנ"ל ע"כ גם בשכל הנפלא הימנו יכוין לעומק כאילו משיגו ממש אעפ"י שבאמת אינו משיגו עדיין וכל זה מפני ששרש הניגון מגיע בבחי' יחידה שבנפש שלמעלה מן כח השכל המאיר מן הנפש דבחי' הארה בעלמא ולזאת ע"י הניגון יאיר אור ממקור כח השכל שבעצמו' הנפש עד שיכוין לעומקו הנעלם מהשגתו ואמנם לא בא לבחי' גילוי א"פ שיוכל

The Lubavitch Library · chabadlibrary.org