קד

בצורת קו מפני שכל ענין הוי"ו מדות אינו אלא בחי' קו וצמצום בעלמא לגבי מהו"ע ית' שלמעלה מהיות גם מקור למקור להשתל' העולמות והנבראי'. וביאור ענין ששה מדות הללו הנה מדת החסד הוא ענין ובחי' המשכת אלקותו ית' להוות עולמות ונבראי' אך מפני שטבע הטוב להטיב ומהו"ע ית' פשוט בתה"פ א"כ גם חסדו הטוב להטיב הוא ג"כ בבחי' הפשיטות, וא"א להוות העולמו' והנבראים מקבלים כפי מדת חסדו ית' וזהו ענין מדת הגבו' לצמצם האור בכדי שיוכלו לקבל המשכת מדת חסדו ית', ולפ"ז יובן שגם מדת הגבו' הוא בחי' ומדת החסד להיות גם בחי' ומדת הגבו' הוא רק בכדי שיתקבל בהעולמות והנבראים המשכת אלקותו ית', וכמו"כ יובן בשארי המדות שהם כולם בשביל קבלת השפעתו ית' וע"כ המה כולם בבחי' החסד (וכענין לאכללא שמאלא בימינא) וכמו ענין גבורות גשמים שכל עיקר ענין הגשם הוא בחי' חסד לרוות הארץ ולהולידה ולהצמיחה, ולולי מדת הגבו' לצמצם ולחלק להיות יורד טיפין טיפין לא הי' הנבראים יכולי' לקבלו (וכענין המבול כו' וכידוע), ומכ"ז יובן ענין מריביו מריב וי"ו שהם מארי דדינין שעומדים לנגד שם הוי' והעיקר הוא לנגד הוי"ו של שם הוי' שענינו הששה מדות שהם כולם בבחי' החסד, ולנגדם [הם] מארי דדינין שהם כולם בבחי' הדין דוקא ואין בהם בחי' החסד כלל וכלל (כידוע ומבואר במ"א), אך כ"ז הוא בבחי' שם הוי' שנמשך בהשתל' העולמו' שיש מארי דדינין

The Lubavitch Library · chabadlibrary.org