הגהות על הדרוש במדבר סיני שבלקו"ת
כא
ספ"ב בענין אשר נשבעת לאבותינו מימי קדם יעו"ש, וע"ד כל זה י"ל בענין ע' נפש דיעקב ועמש"ל אות ד' בשם עמה"מ.
ז) ובמד"ר פ' ויקרא ספ"ד דקס"ט ד' א"ל בעשו כתיב שש נפשות וכתיב בו נפשות כו' וביעקב שבעים נפש וכתיב ביה נפש אחד דכתיב ויהי כל נפש יוצאי ירך יעקב שבעים ר"פ ואלה שמות, אלא עשו שהוא עובד לאלהות הרבה כתיב ביה נפשות הרבה אבל יעקב שהוא עובד לאלוה אחד כתיב בו נפש אחת עכ"ל, וע' בת"א בד"ה וקבל היהודים בהביאור דקס"ג* סע"ג וז"ל ולכן נאמר וקבל לשון יחיד כי הנה במ"ת נאמר ויחן שם ישראל לשון יחיד כאלו הם כולם איש אחד ועי"ז זכו למ"ת כמאמר ברכנו אבינו כולנו כאחד כו' עד כי בלמעלה מהחכמה אין שייך שום התחלקות כלל ולכן נאמר וקבל לשון יחיד עכ"ל, מזה מבואר ג"כ ענין ע' נפש לשון יחיד זהו ע"י הביטול ברעותא דליבא שלמעלה מהשכל, ועיין מענין ע' נפש בזהר שמות די"ו סע"ב, ובזהר ר"פ במדבר דקי"ז סע"א ושבעין נפשאן ובמק"מ שם פי' שהם ב' חסדים דנו"ה וב' שלישי החסד דת"ת שהם חסדים המגולים ועולים מספר ע' כמ"ש בע"ח שער האונאה ובענין המילה שע"י כריתת הערלה מתגלים ע' בחי' הנ"ל.
ח) בענין דע מאין באת ולאן אתה הולך יש להבין קצת ממ"ש בלק"ת בשה"ש בד"ה לריח שמניך טובים דרוש השני ועמש"ל ס"פ בחקתי סד"ה וילך ראובן.
ט) בענין מ"ש שהעלייה הוא ע"י ב' בחי' במדבר סיני ובאוהל מועד, עמ"ש סד"ה כנשר יעיר קנו בענין יצרנהו כאישון עינו כי אישון בת עין הוא החושך שבעין ובו דוקא הוא המאור כו' וזהו מי זאת עולה מן המדבר עילויו מן המדבר כו', ור"ל שענין הליכתם במדבר מ"ב מסעות זהו ג"כ להפך חשוכא לנהורא ובבחי' זו דייקא מתלבשת כח הראי' שהוא להיות עין בעין יראו, ועיין ההסבר מזה בד"ה אלה מסעי דרוש השלישי ספ"א ופ"ב, ועיין בת"א סד"ה ויהי בשלח פרעה בענין ויסב אלקים את העם דרך המדבר כו' וע' בזהר תצוה דקפ"ד א' וע"ב, ועמ"ש ע"פ ובמדבר אשר ראית.
י) בת"א פ' תצוה בד"ה זכור את אשר עשה לך עמלק פי' ענין ויסב אלקים את העם דרך המדבר, עפמ"ש לכתך אחרי במדבר שבחי' המדבר הוא אחרי ה', והענין כי יש בקדושה פנים ואחור כמ"ש וראית את אחורי וגו' וכתי' מגלה כתובה פנים ואחור, מובן דבחי' מדבר הוא בקדושה בחי' אחוריים. והנה בענין וראית את אחורי ארז"ל פ"ק דברכות דף ז' סע"א מלמד שהראה הקב"ה למשה קשר של תפילין, ואיתא בכהאריז"ל קשר של תפילין הוא מל' דתבונה ולכן הקשר הוא מבחי' עור שהוא אותיות המחשבה, וכמ"ש מזה בדרוש אדמו"ר ז"ל ע"פ והתהלכתי בתוככם, ובסידור שער הק"ש על זהר פ' פנחס דרל"ו ע"ב, ושם בד"ה תו אית בה ש"מ בענין ד' דא הוא קשר
Imported from chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · at the source
Suggest a fixSent for review
Report a problemNo account needed
Embed on another site
About this page
Details
- Work
- Or HaTorah
- Volume
- במדבר כרך א
- Id
- rh-sqw5stqd
Copies
Recent activity
No fix suggested or problem reported here yet.