קונטרס[/cup] דמלכא משיחא אתא לאתבא צדיקיא בתיובתא (תקע"ט? תקפ"ב?)
שסה
דתשבע"פ הוא בחי' מקבל האור מתשב"כ והוא דבר ה' זו הלכ"ה דוקא דשרש חכמ' דתשבע"פ הוא בבחי' ח"ת דהיינו כמו בחי' אנפי זוטרי שמקבל כנ"ל בענין הכרובי', ע"כ בכל דין והלכה מאיר מבחי' ח"ע שבלוחו' כמו הארת אור ח"ע שבלוחו' בכרובי' בזמן בהמ"ק להאיר לכנ"י, וזהו שא' שעכשיו ד"א של הלכה דוקא במקום היכל ק"ק שבד"א של הלכה עכשיו מאיר מח"ע דלוחו' העדו' כמו שהי' מאיר מאור ח"ע שבלוחו' בהיכל ק"ק בזמן בהמ"ק ע"י הכרובי' שמקבלים משם כנ"ל, וא"כ גם עכשיו מקבלי' כנ"י בבחי' הארת פב"פ כמו הכרובי' שהיו פניה"ם איש אל אחי"ו דוקא וכמו בזמן מ"ת ממש דכתי' פב"פ כו' כנ"ל, והוא ע"י לימוד תשבע"פ כאשר שונה דבר ההלכה שבה שורה מאור פני אד"ם העליון דבחי' מ"ה דח"ע בי' הדברו' הכוללי' כל תשב"כ, וזהו שא' בכל מי שיושב ושונה הלכה שהקדב"ה יושב ושונה כנגד"ו פי' דוקא כנגד"ו להאיר באור פנים העליוני' בח"ע לח"ת שבדבר הלכה זו ששונה כל איש מישראל למטה וכדוגמא דירא' כל זכורך לקבל אור פני אביהם שבשמים וכמ"ש כשם שבא לראו' כו' וד"ל. ונמצא דע"י ג' תפלו' בכל יום בפרט דעכשיו וג' מועדי הוי' דירא' כל זכורך לקבל פני אביהם כו' בכלל וע"י מצות ת"ת בדיבור בתשבע"פ שמקבל מתשב"כ נחזרו כנ"י בבחי' פב"פ להיו' פניהם איש אל אחי"ו כו', וזהו שאו' מי יתנ"ך כא"ח לי גם בזמן הגלות כמו בזמן בהמ"ק ע"י שאנהג"ך אל בית אמ"י דוקא שהוא להאיר מח"ע דתשב"כ לתשבע"פ שנק' אמ"י כו' שאז נק' כנ"י אחי"ם להיו' בבחי' פב"פ כנ"ל וד"ל, ובכל זה יובן בתוס' ביאור ענין המא' דלעיל דעד דלא הווה מתקל"א לא הוו משגחי' אפ"י' באפי"ן שע"י אור ח"ע דשם מ"ה שנק' מתקלא שמאיר בתשבע"פ כמ"ש אי"ה סופר איה שוקל כו' נחזרי' או"א בבחי' אפין באפין משא"כ בלא מתקלא כמו משחרב בהמ"ק אינם בבחי' פב"פ אלא בבחי' אב"א וע"י עסק התורה חוזרי' להיו' בבחי' פב"פ גם אחר החורבן מטעם הנ"ל וד"ל).
ואחר כל זה יובן ענין למרב"ה המשר"ה כו' דהנה פי' משר"ה ל' שררה ומלוכה ומרבה המשרה הוא שעושה ריבוי השררו' ומלכות וא"כ מה שייכות לכאורה לזה עם מ"ש ולשלום אין קץ כנ"ל. אך לפי כל הנ"ל יובן דבאמת הא בהא תליא ממש דמשום דמרב"ה המשר"ה דשררו' ומלכות באין שיעור ע"כ ולשלום אין קץ כו'. דהנה מבואר למעלה בענין מ"ם דלמרב"ה המשרה ל' מפעי"ל שהוא מפעיל הריבוי בבחי' המל' והשררה להיות שכל מדה ומדה כלולה מי' וי' מי' עד ז' פעמי' ע"כ יש ששה אלפי' רבבו' ספיראן כו', והיינו לפי אופן פרטי התחלקו' המדות כך יש ריבוי בחי' המל' בכל מדה וספי' בכל פרט ופרט שמתחלק, וזהו פי'
Imported from chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · at the source
Suggest a fixSent for review
Report a problemNo account needed
Embed on another site
About this page
Details
- Volume
- קונטרסים
- Id
- rh-s2rqf1c9
Copies
Recent activity
No fix suggested or problem reported here yet.