ובהמשך למכתב הקודםיא שבו הודגש כי חודש ניסן הוא זמן של ניסי ניסיםיב, ובמיוחד בשנה זו, "היה תהיה שנת נפלאות אראנו" —
כדאי לעמוד ביתר פירוט על משמעותם של אותם ניסי-ניסים, שמתרחשים באופן של "נפלאות אראנו".
הפסוק אומר: "כימי צאתך מארץ מצרים אראנו נפלאותיג". כלומר, ניסי הניסים של הגאולה השלימה, יהיו דומים לניסים של יציאת מצרים, אשר היו אז "ניסים ונפלאות"יד, למעלה מדרך הטבע לגמרי. ויותר מזה: עלפי הפירוש הידועטו על פסוק זה, יהיו ניסי הגאולה השלימה כה גדולים, עד שייחשבו "נפלאות" אפילו בהשוואה לניסים של יציאת מצרים.
ובזה גופא מתוסף עוד, שניסי הנפלאות הללו יתרחשו באופן של "אראנו": אני עצמי (השם) אראה להם. וכאשר הקב"ה עצמו מראה, הרי הכול מתגלה — הן הדברים הניתנים לגילוי (נגלה), והן הדברים הנסתרים (נסתר); נגלית ונראית אז האמת והפנימיות של ההנהגה הטבעיתיז — ההנהגה הניסית המוחלטתטז, ועד לדברים שהם לגמרי בגדר "נפלא".
* * *
בחודש ניסן עצמו בא הדבר האמור (על "ניסי ניסים" ועד "אראנו נפלאות") לידי ביטוי רב יותר בשבוע זה, כפי שהדבר מתבטא בשמה של השבת — שבת הגדול. כידוע, שמו של כל דבר בלשון-הקודש על-פי התורה, מבטא את מהותויט