י פרשתנו שם.
יא וראה רש"י חולין שם "שלא יכסנו ברגל גרסינן". — ברא"ש שם "ולא", אבל בב"ח שם הגי' "שלא".
תא בתו"כי יא
יב כ"ה לשון הטור יו"ד שם — "לא ברגלו שהוא דרך בזיון ומראה שהמצות בזויות עליו".* **
* במהדורת פרענקל "כדי שלא ינהוג מנהג בזיון במצות ויהיו בזויות עליו". וראה ילקוט שינויי נוסחאות שם.
** להעיר, שבנוסח הכ"י בדק"ס שבת שם הגירסא "אלא כדי שלא יהיו כו'".
יג ובפרט אשר (א) מתחיל ב"ידו" (ולא "סכין"), (ב) מדגיש "או בסכין או בכלי", דמוכח מזה, שההיתר לכסות בהם אינו משום שגם הם ע"י "ידו", אלא כל הקפידא היא שלא יהי' ברגלו.
יב יג
יד שבת כב, א.
טו וראה קרית ספר (להמבי"ט) הל' מע"ש ספ"ג, שלדעת הרמב"ם "ביזוי מצוה אפשר דהוי מדאורייתא ואבוהון דכולהו דם". וראה אנציקלופדי' תלמודית ערך בזוי מצוה בתחלתו. דרכי תשובה לשו"ע יו"ד שם אות נא. שד"ח פאת השדה כללים מע' הבי"ת סל"ח. וש"נ.
טז ולדעת הסמ"ג י"ל שס"ל שהוא רק אסמכתא (ראה הנסמן בהערה הקודמת).
יד טו טז
י פרשתנו שם.יא וראה רש"י חולין שם "שלא יכסנו ברגל גרסינן". — ברא"ש שם "ולא", אבל בב"ח שם הגי' "שלא".יב כ"ה לשון הטור יו"ד שם — "לא ברגלו שהוא דרך בזיון ומראה שהמצות בזויות עליו".* ** * במהדורת פרענקל "כדי שלא ינהוג מנהג בזיון במצות ויהיו בזויות עליו". וראה ילקוט שינויי נוסחאות שם.** להעיר, שבנוסח הכ"י בדק"ס שבת שם הגירסא "אלא כדי שלא יהיו כו'".יג ובפרט אשר (א) מתחיל ב"ידו" (ולא "סכין"), (ב) מדגיש "או בסכין או בכלי", דמוכח מזה, שההיתר לכסות בהם אינו משום שגם הם ע"י "ידו", אלא כל הקפידא היא שלא יהי' ברגלו.יד שבת כב, א.טו וראה קרית ספר (להמבי"ט) הל' מע"ש ספ"ג, שלדעת הרמב"ם "ביזוי מצוה אפשר דהוי מדאורייתא ואבוהון דכולהו דם". וראה אנציקלופדי' תלמודית ערך בזוי מצוה בתחלתו. דרכי תשובה לשו"ע יו"ד שם אות נא. שד"ח פאת השדה כללים מע' הבי"ת סל"ח. וש"נ.טז ולדעת הסמ"ג י"ל שס"ל שהוא רק אסמכתא (ראה הנסמן בהערה הקודמת).The Lubavitch Library · chabadlibrary.org