228

שע"פ המדובר בההתועדות^**, מיוסד על הלכה בהנוגע לד' אמות קונות, ה"ה עוד יותר מאשר עומד אחורי הכותל, שהרי כותל מפסיק אפילו כשיש בו חרכים מפסיק בכו"כ ענינים משא"כ בד' אמות, וק"ל.

להזכירו הגירסא דרבא באל"ף^***, כמדומה הזכרתי בפירוש בהתועדות^** שכן הוא ביל"ש (מ"ב, ג) ר"ח פסחים (קיז, א), ויש לעיין בדקדוקי סופרים לעוד מקומות.

בברכה לענין יום זה דר"ה לאילנות, כי האדם עץ השדה ובמיוחד ת"ח (תענית ז, א).

(ממכתב ט"ו שבט, תשכ"ד)

ביום היארצייט דכבוד קדושת אדמו"ר מורי וחמי אביע תקותי שעושה כת"ר ויעשה גם בעתיד כל שביכולתו לבסס הריליז טיים לילדי ישראל במחנו, ענין שבעל היארצייט השתדל בו ביותר והפציר בכל אחד להשתדל בזה והרי דברי צדיקים קיימים וגדול זכות כל המשתדל בזה ובפרט רב בעדתו. בכבוד ובברכת הצלחה רבה בהאמור.

(מברק י"ד שבט, תשכ"ו)

... מובן שאין ענינו דיו"ד שבט לטיולים לשם טיול וכיו"ב, ובפרט שגם ביטול ת"ת קשור בזה, וצ"ל איזה שכר רוחני ולא סתם תענוג בעלמא (מלשון העלם והסתר).

עוד נקודה וגם זה פלא שלא הוזכר כלל שהשנה יו"ד שבט הוא עש"ק, וצ"ל זמן מספיק לרצו"ש בעוד מועד לאחרי הכנוס. ואולי היתה הכוונה לעשות זה בערב יו"ד שבט. . .

(ממכתב כ"ז טבת, תשכ"ד)

The Lubavitch Library · chabadlibrary.org