84

לפעול בכל עם ישראל ענין הביטול לה' ("זורעים בדמעה", ביטול ורקבון), שעי"ז הוא מעלה את בנ"י לעלי' גדולה ביותר.

וכידוע ביאור כ"ק אדמו"ר הצ"צ^כא, ש­ענינו של מלך ישראל הוא, להמשיך בכל בני ישראל הביטול למלך מלכי המלכים הקב"ה. דהנה אצל מלך ישראל צ"ל תכ­לית ושלימות הביטול להשם, כמחז"ל^כב "אין על גביו אלא ה' אלקיו" [שלכן "ה­מלך כיון שכרע שוב אינו זוקף"^כג, שאין זה ענין של זהירות (שלא יגבה לבו מצד התנשאותו בתור מלך), אלא זה גופא הוא ענינו של מלך, להביא עצמו לביטול ב­תכלית, עד שאינו יכול לזקוף את עצמו בעמדו לפני השם], ועל ידי שהעם מבט­לים את עצמם אל המלך, כמ"ש^כד "שום תשים עליך מלך" וכדרשת חז"ל^כה "שתהא אימתו עליך", נמשך בהם הביטול של המלך למלך מלכי המלכים הקב"ה.

ויש לומר, שע"י ביטול זה של העם ל­המלך, הרי הוא מגבי' ומעלה אותם ל­מדריגה עליונה יותר. דהיות שהמלך הוא בתכלית ההתנשאות והרוממות^*25, ו­כמ"ש^כו "משכמו ומעלה גבוה מכל העם", לכן ביכלתו להגבי' ולהעלות את בני ישראל לעלי' גדולה כזו שלמעלה מזו שמצד עצמם^כז — בדוגמת ענין הצמיחה, שהיא התהוות חדשה כנ"ל.

ד. והנה בענין שמחת המועדים יש חי­לוקים בשלשה רגלים עצמם, וכמבואר ב­ילקוט^כח: "אתה מוצא שלש שמחות כתיב בחג. . אבל בפסח אין אתה מוצא שכתוב בו אפילו שמחה אחת, למה, אתה מוצא שבפסח התבואה נידונית ואין אדם יודע אם עושה השנה תבואה אם אינו עושה לפיכך אין כתוב שם שמחה. . וכן אתה מוצא שאין כתוב בעצרת אלא שמחה אחת. . ולמה כתב בה שמחה אחת מפני שה­תבואה נכנסת בפנים, ומה טעם אין כתוב שם שתי שמחות לפי שפירות האילן נידו­נין. . אבל בחג לפי. . שהתבואה ופירות האילן בפנים לפיכך כתב שלש שמחות".

ונמצא, שגודל השמחה דחג הסוכות הוא לפי שאז "פירות האילן בפנים" (ולא רק התבואה שנכנסת בפנים בזמן עצרת).

ויש לומר הטעם (הפנימי) לזה (בהמשך להנ"ל):

התכונות הנ"ל שבענין הזריעה הרי הן ביתר שאת ויתר עז באילנות. שהרי אין צמיחת התבואה בגדר מציאות חדשה מ­מש בגלוי, כי גם הזרע הנזרע הוא חטה או שעורה וכיו"ב (שיש בו טעם וראוי לאכי­לה), משא"כ בנטיעת אילנות הרי הגרעין הנזרע אין בו טעם, והפירות הצומחים מ­האילן הם איכות אחרת לגמרי מהגרעין הנזרע.

ומטעם זה יש חילוק בין זריעה ונטיעה בנוגע לזמן הצמיחה, דבזריעה "אין צריך שהות כ"כ ועיכוב מזמן הזריעה עד ה­צמיחה"^כט, משא"כ בנטיעה ד"יש שהות ו­עיכוב רב בזמן צמיחתו כו'"^כט, והיינו מצד ריחוק הערך שבין הגרעין הנזרע והפי­רות הצומחים ממנו.

ולאידך, יש מעלה גדולה בצמיחת פירות האילן לגבי צמיחת תבואה^כט, ד­

The Lubavitch Library · chabadlibrary.org