מי1 בכם ירא ה' שומע בקול עבדו2 נאמן ביתו3, אשר הזהירנו בתורתו לבלתי סור ממצות4 חכז"ל ימין ושמאל, אפילו אומר5 לך כו', והם אמרו שלא לשנות אפילו לצורך הלואה לדבר מצוה רבה, כמבואר בכמה מקומות6. וחמורים דברי סופרים יותר מדברי תורה7, עד שכל העובר אפילו על מצוה קלה של דבריהם8 אחת דתו להמית9 בגוף ונפש. כי גם דתו מובדלת מדת יהודית, שהיא דת כללות ישראל בברכה שברכו לכל העובר על דבריהם, ובהפרד החלק מן הכלל הוא מת באמת. לבד מאשר יושיט לו המלך10 הרהורי תשובה בלבו, ושב ורפא לו11. ואם השמן לבו12 והכבד לבלתי שמוע13 בקול עבדיו14 ותלמידיו15 חז"ל שכל דבריהם כגחלי אש16, יכוה בגחלתן כויה תחת כויה17, בגוף ונפש, כאמור, ועקיצתן עקיצת עקרב כו' ואנחנו נקיים18.
כי אנו19 רק כחזן הכנסת20 הקורא את המגילה21, עומד ומשמיע לרבים22, כן אנחנו משמיעים לרבים ומודיעים אותם דברי חז"ל, הצריכים חיזוק23 לפי פרצות הדור בעוה"ר, עמל אדם לפיהו24, דברים הנוגעים להם לדין או להורות, וחייהן – שהן הן גופי הלכות שהן חיי25 נפשות ממש, כגון26 שבת וצדקה ות"ת וכהנה רבות – תלויות להם מנגד27. וברוך ה' המאיר לעולם כולו בכבודו28, שהאיר עינינו בתורתו29 ודרשנו וחקרנו היטב30 בתלמוד ופוסקים, מראשון שבראשונים ועד אחרון שבאחרונים, ויגענו ומצאנו31 בעז"ה דין זה, שלא התירו אפילו בהלואה, ואפי' למצוה32 רבה מפורש לאיסור גמור33 מדינא דגמרא, בלי שום חולק. ואם יש איזה משמעות לאיזה קורא באחד מספרי הקיצורים להיפוך34, הוא מחמת חסרון הידיעה והבנה, חי ה'35. וכבר אמרו רז"ל על שוני הלכות כו' שהן מבלי עולם36 כו'.
ואני לא האמנתי על שום אדם מאנ"ש שימלאו לבו לעבור ע"ז ביד רמה37, אך עתה שמעתי ותרגז בטני38 לקול הקורא39. גלל כן עצתי אמונה ופעולתו תהי' אמת40 לאמתתה של תורה, שיכנוף יו"ד אנשים41 יראי ה' וחושבי שמו42 שיתירו לו43 כדרך שמתירין הנדויין44 והשמתות45 לכל מי שישוב בתשובה שלימה בלונ"ח. הרחמן הוא יתן בלב כל עמו לשוב באמת.