והאיש משתאה לה
קלח, ג
ומתאחדים כולם והוא ע"י גידי המוח שמתפשטים בכל כחות האברים (וזהו אדם פנימי) ורוח בלב נק' אדם אמצעי ונפש בדם בכבד נק' אדם חיצוני ונמצא מובן בג' אברים הללו דמוח ולב וכבד הגם שהן אברים פרטים יצאו מגדר כל אבר הפרטי במה שנק' כוללים לכל האברים והיינו שיש בכלי המוח ממהות כחות כל האברים בגילוי אור וחיות ולא בהעלם לבד שהרי מתפשט מן המוח בכל האברים וזהו עיקר קיומם וכן מן הלב נמשך רוח החיים ע"י העורקים עד שנמשך בדם שבאברים שזהו עיקר חיותם וא"כ ודאי שיש מעיקר מציאת חיות כל אבר במוח ולב וכבד וראי' לזה מן התנועה וההרגשה שהמוח הוא המרגיש כל אברים גם בכאב הציפורן שברגל להיותו כולל הכל וא"כ ודאי יש מכח החיות בצפורן שברגל וכן מאחר שהתנועה באברים בא מחיות הדם שבנפש ורוח שבלב ודאי יש מכחות כל האברי' בלב שהוא מקורם והלב מקבל מן המוח כו' ונמצא שבב' דברים הנ"ל נבדל ערך ג' אברים הנ"ל מוח ולב כבד שיש בהם מכל כחות האברים בגלוי ולא הקיצור ותמצית לבד מכל אבר אלא אדרבה מעיקר מציאת חיותן ממש וד"ל. והנמשל מכל זה יובן למעלה ג"כ בבחי' ציור האדם העליון שעל הכסא כו' שכללותו הוא בחי' ע"ס או"כ כמ"ש חכמה מוחא חסד דרועא ימינא ובפרט הן בחי' רמ"ח אברים ושס"ה גידים כו' שהן רמ"ח מ"ע ושס"ה ל"ת שנק' רמ"ח אברין דמלכא כמ"ש בזוהר בכמה מקומו' ובדברי רז"ל במ"ש ועשיתם אתם כאילו עשאוני ברמ"ח אברים כו' ואע"פ שאין לו גוף ולא דמות הגוף דברה תורה כו' וכמו ע"ד דוגמא כאשר עושין מצות צדקה וחסד למטה נמשך תוס' אור המאציל בכלי החסד דאצילות בבחי' דרועא ימינא כו' וזהו מצות צדקה וחסד העליון דאצילות שנעשה עי"ז יחוד עליון דאצילות ביחוד דזו"נ שנק' קודב"ה ושכינתיה כידוע וד"ל והנה עד"ז הוא בכל מצוה ומצוה בפרט שנק' אבר בפרט ואמנם הנה כמו שמבואר למעלה באברים שבאדם התחתון שבכל אבר פרטי יש התכללות מכל כחות האברים בהעלם עכ"פ כך הוא למעלה שבכל אור וכלי דאצילות כחסד דרועא ימינא כו' יש בו התכללות מכל בחי' רמ"ח אברין דמלכא דהיינו שיש בזה יח"ע הכללי דבחי' מ"ה וב"ן שהוא זו"נ שנק' קודב"ה ושכינתיה כו' לפי שבאברי' יש התכללות מראש לסוף ומסוף לראש כנ"ל בענין הרפואה לראש מן הרגל כו' (וכמו שאנו מוצאים למטה במצות גשמיות שמצות הצדקה שהיא בבחי' הרגל שהוא המעשה כמו והיה מעשה הצדקה הרי נא' בצדקה תכונני כו' שיש חיזוק ועזר מזה גם לבחי' המוחי' שבראש וכך הוא בכל המצות פרטיות שיש בכל א' התכללות מכל המצות מאחר שנק' רמ"ח אברי' והן בציור אדם אע"פ שכאו"א מן המצות הוא פועל למעלה כח ואור מיוחד לפי אופן מדרגתה לבד מ"מ יש בהעלם ובקיצור ותמצית בכל מצוה מכל המצות אך יש מצות כלליות שכוללים כל המצות בגלוי ולא בהעלם לפי שהן מקורם הכללי כמו ענין הנ"ל בג' אברים כלליים המוח ולב וכבד כו' והיינו כמו מצות ת"ת שהוא בבחי' החכ' שבראש שכוללת כל המצות שברמ"ח אברים ושס"ה ל"ת שבשס"ה גידים
Imported from chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · at the source
Suggest a fixSent for review
Report a problemNo account needed
Embed on another site
About this page
Details
- Work
- Toras Chaim
- Volume
- בראשית ח"א
- Id
- rh-r3bxawba
Copies
Recent activity
No fix suggested or problem reported here yet.