ויהי כל הארץ שפה אחת
סח, ג
בגילוי באצילות והיינו מאמ' הא' דאליהו מ"ש אפיק' יו"ד תקוני' וקרינן לון י"ס כו' חסד דרועא ימינא כו' חכמ' מוחא בינה לבא כו' שכל א' מהע"ס ניכר במציאות מורגש בכלי שלו בהתחלקו' דוקא וגם לא ישנה תפקידו שלא יפעול פעולת אבר זולתו כי לא יוחלף אור בכלי שאינו שלו וכ"ש שלא יאיר בהיפוכו ומנגדו כאור החסד בכלי הגבורה וכה"ג וד"ל. והב' בחי' הממוצע הנ"ל (שנק' אדם אמצעי) שהוא כח ומקור של כל אור ואור דע"ס הגלויות כמו שהן באי' ונמשכי' מבחי' העלם די"ס שבעצמות המאציל להיות בגילוי אור בכלי בדילוג ערך בשינוי המהות כנ"ל שבאי' בהתחלקו' כל כח ומקור מיוחד ונבדל בפ"ע דוקא כמו י' כחות שבאדם למטה שכח הרצון שבנפש שהי' בהעלם בנפש יצא ונמשך להאיר אורו בגילוי בכלי המיוחד לו (ולא יאיר ממקורו מן ההעלם לגלוי במהות מדה אחרת ולא בכלי שאינו שלו כמו שהאורות שבכלים עצמן לא ישנו תפקידם כנ"ל) וכמו הניצוצות שבאי' בהתחלקות מנר או שלהבת א' כמ"ש בזוהר כהאי בוצינא דאדלק מיני' לכל סטר כו' ולא נגרע האור כלל בשלהבת הנר עצמה כך כמה מיני המשכות כחות דרצון ושכל ומדות נמשך מכחות שבעצם הנפש ההיולי ולא נגרע כחה בעצם הנפש כלל כו' וכך הוא בי"ס דאצילות שנמשכו מבחי' ההעלם שלהם שהוא בבחי' הקו"ח בכלל שהוא מקור היותר ראשון להמשכות הע"ס דאצילות באו"כ מקיף ופנימי (וכמו שמקו א' נמשך בכמה אופנים שונים שהכל הי' נכלל בקו זה בהעלם כו' וכענין קורא הדורות מראש מראש דא"ק שבראשית הקו כנ"ל) והוא מאמר הב' דרבון עלמין אנת עה"ע וסה"ס דאשקי לאילנא בהאי נביעו והאי נביעו איהו כנשמתא לגופא דאיהו חיים לגופא כו' וכד אנת תסתלק מנייהו אשתארו כו' כגופא בלא נשמת' שהן כלים בלא אורות כלל כי זהו בחי' המקור לי"ס הגלויות בכלים שהוא בא מבחי' ההעלם דע"ס שנמשך כאו"א בהתחלקות דוקא וזה בא מבחי' הקו"ח דאשקי לאילנא כו' ונק' חי העולמי' כנ"ל מפני שזהו בחי' כח ההעלם שבא לגילוי דוקא כנ"ל וד"ל:
(יט) והמדרגה הג' הוא בחי' ע"ס הגנוזות ונעלמות בעצמות המאציל ממש (שנק' אדם פנימי כנ"ל שנק' נפש אדם כו') כמו עד"מ השלהבת הקשורה בגחלת שכלולה היא בגחלת בתכלית ההעלם ממש בלתי ניכרת במציאות שלהבת כלל וכמו יו"ד כחות הכלולים בעצמות הנפש ממש שאינן ניכרים במציאות ומהות כלל לא מהות רצון וגם לא במהות כח הרצון וכן לא מהות כח השכל אעפ"י שישנם בהעלם בודאי בנפש אבל הם מתכללי' בה בתכלית ולא נמשכו לבא בגילוי כלל (וכנ"ל בנפש העצמי' טרם בואה לגוף שמטעם זה עצם הנפש אינה מתפעלת ממאורעות הגוף כו' משא"כ בהעלם די' כחות הללו שבאי' לגילוי בגוף הגם שבאים בשינוי המהות מן הרוחניות אל הגשמיות בחיי בשר ודם הוא הנפש עכ"ז מתחברי' ומתקשרי' בגוף להיות גם הנפש מתפעלת ממאורעות הגוף כנ"ל וזהו בחי' הקו"ח הנק' חי העולמים שהוא כנשמתא לגופא כו'
Imported from chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · at the source
Suggest a fixSent for review
Report a problemNo account needed
Embed on another site
About this page
Details
- Work
- Toras Chaim
- Volume
- בראשית ח"א
- Id
- rh-nt0mbvtv
Copies
Recent activity
No fix suggested or problem reported here yet.