ויאמר ה' גו' ארדה נא
קכא, א
הראשון אמר לכח הדין דמל' שלא יגבור ביותר להמית גם לצדיק כרשע וחלילה הב' הוא למעלה יותר והוא בחי' הדין שבעצמות שירד לראות בב' קצוות דחו"ג כנ"ל שיגבור החסד על הדין שיציל את הרשע בעבור הצדיק ולא יחשב גם רשעת הרשע מפני צדקת הצדיק שזהו מצד הגברת כח הימין על השמאל וז"ש השפט כל הארץ לא יעשה משפט דאיהו רחמי אחר שאמר ארדה נא ואראה בעצמי משא"כ כשהיה נותן לדין ומשפט בב"ד של מעלה שלא היה יכול כח החסד לגבור על כח הדין ע"פ ראיות שלהם כו' כנ"ל ולכך לא נגש קודם שא' ארדה נא כו' (אע"פ ששם הוי"ה אמר זעקת סדם כו' אבל נתעורר כח המנגדו שהוא זעקת סדם כו') ואע"פ ששרש נשמת אברהם היתה למטה רק בחסד דבריאה אבל מצד שרשו למעלה מעלה בחסד דע"י נתחזק כח החסד עליון דאברהם דלעילא ונגש למלחמה ופיוס ולתפלה (כמו יה"ר מלפניך דוקא שיכבשו כו') והשיבו ה' באחרונה שגם אם ימצא בסדום י' צדיקים לא
Imported from chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · at the source
Suggest a fixSent for review
Report a problemNo account needed
Embed on another site
About this page
Details
- Work
- Toras Chaim
- Volume
- בראשית ח"א
- Id
- rh-6y5mf309
Copies
Recent activity
No fix suggested or problem reported here yet.