ויאמר ה' גו' ארדה נא
קה, ב
הבאה אלי אלא אדעה להמתיק הדינין בחסדי' (כמשי"ת) כי צעקת מדה"ד הבאה אלי בבחי' הגדלת ענין חטאתם עפ"י בחי' הגבורות דאו"ח דחכ' שמטה כלפי דין מזה לבד אין ראי' כלל לפי שטבע מדה"ד בכך גם להרשיע את הצדיק כנ"ל וא"כ אין מזה ראי' ברורה לאמתת הענין אם עשו כצעקתה של מדה"ד אך אם גם עפ"י השגחה דבחי' החסדים דאו"י יתחייבו כליי' אזי ראי' ברורה לאמתת הענין שבודאי עשו כצעקת מדה"ד ואמנם באמת אם היתה ההשגחה עליהם רק מבחי' החסדי' דאו"י לבד גם מזה אין ראיי' ברורה לאמתת הענין לטוב וזכות כי הרי טבע מדת החסד בכך להצדיק גם את הרשע ולטהר גם את הטמא ויכול להיות שעשו כצעקת מדה"ד וחטאתם רבה רק שמדה"ר דאו"י מצדיקם ביתר מכפי המדה אך אם אחר צעקת מדה"ד בבחי' הגבורות ודינין דאו"ח נמשך אח"כ ויורד מבחי' החסדי' דאו"י להשגיח עליהם ולראות בזכותם שזהו דוקא אחר התלבשות של מדה"ר במדה"ד שכבר עלה צעקתה אליו אזי יש ראי' ברורה באמת לאמתת הענין אם עשו כצעקת מדה"ד עליהם (כמו עד"מ מי ששכלו מטה כלפי חסד דוקא כאשר מניח טבע עצמו ומעיין בשכל של המנגדו דוקא המטה כלפי דין לשמוע אל סברתו לדין וחוב ואז סותר כל טענותיו ומהפך הכל לזכות שאז הוא בא לאמתת המשפט משא"כ כאשר אינו מתלבש בשכל שכנגדו ואינו מורה רק כפי טבע עצמו של חסד שלא יכוין לאמתת המשפט כו' כ"כ לפי שטבע מדת החסד להצדיק גם את הרשע כנ"ל וד"ל):
(לט) וזהו פי' הפשוט במ"ש ארדה נא ואראה הכצעקתה כו' דמשמעות פשט הדבר כך הוא שכוונת ירידה זאת הוא לראות את האמת אם עשו הרע כ"כ כפי הנשמע עליהם מצעקת מדה"ד הבאה אלי למעלה אם לאו ולזאת הוא יורד למטה לראות אם עשו כן אם לאו ולכאורה ירידה זו לראות הוא בבחי' החסד דוקא כמדת שם הוי"ה דבחי' או"י ואמנם מבואר למעלה שגם ממדה זו דמדה"ר אין ראי' ברורה לאמתת הדבר שהרי יכול להצדיק גם את הרשע כנ"ל אלא צריך לומר בירידה זו לראות הדבר לאמתתו להיפוך והוא שירד מדה"ר והחסדי' דשם הוי"ה ונתלבש במדה"ד היפוכו דוקא שאז דוקא יתברר הספק הזה (מטעם הנ"ל שזהו כמו שכל המטה כלפי חסד שמתלבש במנגדו בשכל של דין ומהפכו לזכות כו') וזהו שאמר בזוהר ומדרש בפי' ארדה נא שירד ממדה"ר למדה"ד פי' שאחר שעלה צעקת מדה"ד בהעלאה דגבורות דאו"ח אח"ז ירד להאיר מבחי' החסדי' דאו"י שנק' מדה"ר לסתור כל טענות דמדה"ד ולהמתיק בחסדי' להפוך הכל לזכות וז"ש ארדה נא שזהו הנק' בשם ירידה דוקא כי טבע החסדי' לירד מגבוה לנמוך היפוך הגבורות דאו"ח דצעקה דמדה"ד שעולים מלמטה למעלה אך א"כ הי' עיקר הכוונה לחסד בירידה זו ואיך א' בזוהר שירד למדה"ד דוקא הענין הוא שירידת החסדי' הללו דאו"י הוא שנתלבשו בגבורות דאו"ח הנק' מדה"ד דוקא לעיין בהם ולא לעשות כפי העלאה ממדה"ד אדרבה לסתור כל טענות מדה"ד ולהפוך לזכות ואם אח"ז לא ימצא זכות אז
Imported from chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · at the source
Suggest a fixSent for review
Report a problemNo account needed
Embed on another site
About this page
Details
- Work
- Toras Chaim
- Volume
- בראשית ח"א
- Id
- rh-c48mbzf7
Copies
Recent activity
No fix suggested or problem reported here yet.