רשימה מה שיש לעיין בדברי הרב בהל' פסח שלו, נכתב כדי להראות לפניו.
בסי' תל"א כתב בק"א וכ"ה ע"כ דעת הראב"ד ורבינו ירוחם ור"ן כו'2: עיין בר"ן3 [בשם הרא]ב"ד ראוי לבדוק כו' משמע לכתחילה. וגם הטעם שלא יתרשל או שלא ישכח משמע דר"ל שלא יתרשל כס"ד דגמ'4 משום דזריזין כו' או שלא ישכח לפי המסקנא משום שבני אדם מצויין כו'. וא"כ כיון שכתב הר"ן5 גבי הא דאמר אביי הילכך כו' ועכוב מצוה כו' מבואר להדיא דלס"ד דזריזין כו' אין עכוב. וגם משמע בר"ן דאפילו למסקנא העכוב הוא משום שאור הנר יפה כו' ולא משום שבני אדם מצויין כו'. וגם מדהעתיק לשון רש"י באורתא דתליתר ליל יציאת י"ג כו' משמע דהעכוב הוא בלילה דוקא6.
*
עוד שם7, והן אמת שיש להטור כו': עיין ב"ח. ויותר יש לומר דהטור סבירא ליה דעיקר הטעם שבגמ'8 הוא משום שבני אדם מצויין כו', וכמ"ש להדיא כיון שעיקר הטעם שמא יטריד כו', וכיון שעיקר [הטעם] שתקנו חכמים הוא משום חשש שכחה הילכך לא דמי לקריאת שמע דהזמן הוא מצד עצמו9. והרב רבינו יונה10 סבירא ליה כמו שנתבאר לעיל בשם הר"ן, דעיקר הטעם הוא [משום] שאור הנר יפה לבדיקה11 כו'.