תרפד

להשכיחם תורתיך ולהעבירם^קסז כו' רצונך דוקא, והענין הוא דכתיב וירם קרן לעמו^קסח, וענין רוממות קרן הוא ע"ד שאו כו' לגלגלתם^קסט לבחי' רצה"ע, והיינו כי רק הודו על ארץ ושמים^קע הארה כו' ושם לבד, אבל וירם קרן כו' להיות לו לעם קרובו, וכמ"ש במד"ר פ' ואתחנן^קעא אשר לו גוי קרוב אין כתי' כאן כ"א^קעב אלקים קרובים אליו^קעג כבי' וע' בלק"ת בד"ה בפ' נסכים^קעד, שקרובים לשם הוי', וז"ע וירם קרן כי קרן ל' מ'^קעה ותוקף והיינו כמ"ש כה אמר ה' מלך ישראל וגואלו כו' (ישעי' מ"ד וא"ו) וכתי' ויהי בישורון מלך^קעו כו' והיינו ע"י קבלת עומ"ש ועול מצות כו', וע"ז נתקנאו היונים אז שהיו בזמן ההוא ואמרו כתבו לכם על קרן השור שהוא מד' אבות נזיקין^קעז, וכנגד ד' חיות המרכבה^קעח דקדושה, וקרן השור מ'^קעט דק"נ וכנ"ל בענין קרן, ומפני שור נמשך יניקה לסט' דשמאלא כמ"ש בלק"ת בד"ה זאת חקת^קפ, ולכן חטא העגל שרצו להמשיך מפני שור^קפא כו', וה"ז היפך בחי' חרות על הלוחות חירות מיצה"ר^*182, והם היו מקבלים מבחי' נער, ולכן קנאו, ובמד"ר בשלח פכ"א^קפב כי גאה גאה^קפג שמתגאה על ד' חיות המרכבה וזהו וירם קרן, ולכן שור כו' קרן א'^קפד כו' בחי' וירם קרן, ועז"נ ויהי לי שור וחמור^קפה, ורב תבואות בכח שור^קפו, וישראל היו חלושים ומעטים בזמן ההוא ואעפ"כ מס"נ עקה"ש, ע"ד אשריכם זורעי כו' משלחי רגל השור^קפז כו' ובכח מס"נ הי' להם כח להמשיך אור התורה מחדש, ולכן

ספריית ליובאוויטש · chabadlibrary.org