הזמורות שנתקלקלו בכדי שהעצים החיים יצמחו בטוב יותר, וכן הוא באדם שנמשל לעץ כמ"ש כי האדם עץ השדהצו צריך להכרית כל החוחים והקוצים המונעים ומעכבים את גידול וצמיחת האילן שאינו יכול לעלות הגבה למעלה כו', ושוב מתבונן בבק"ש בבחי' ביטול המלאכים איך שהם בטלים בתכלית השרפי' אומרים קדוש ג"פצז עד שמזכירים את הוי' כו' והאופנים מתנשאי' לעומתם ואו' ברוךצח וכמשנ"ת במ"א ההפרש שביניהם שהשרפים רוצים להתעלות והאופנים רוצים שיומשך להםצט המשכת אלקות, וע"י הרעש שלהם ממשיכי' ממקומו ממקורו <54>
ּ ושרשוק ע"י הרעש ותי' ברוך כבוד ה' ממקומו ר"ת בכי"םקא שהוא הבכי' על העדר ההשגה, וכ"ז מפני כי בכאו"א מישראל יש ב' נפשותקב נה"א ונה"ב, הנה"א היא חלק אלק' ממעלקג, והנה"ב היא משמרי האופניםקד, ועיקר ירידת הנשמה בגוף הוא בשביל בירור נה"בקה שגם הוא יבא לדבקה בו, והוא מהתהו שקדם לתיקון כמו הבהמה הגשמי' רק שנה"ב שבאדם הוא מפני שור שבפני אדםקו או מפני אדם שבפני שורקז ולכןקח ע"י ההקרבה שמקריבין הנה"ב לשרשה ומקורה נמשך בחי' אורות דתהו בכלים דתיקון כו', ולכן כאשר רואה שרשו ומקורו בטל לאלקות עי"ז פועל בו ג"כ הביטול כו', ולכן אח"כ באמרו ק"ש בא לבחי' מס"נ באחדקט ובשכמל"ו שהם ב' בחי' הביטול דנה"א ונה"בקי כו', עד שאח"כ יוכל להמשיך בשמ"ע בח"י ברכאן דצלותאקיא המשכת אלקות באמרו בא"ה שיתברך ויומשך כל צרכי האדם בי"ב אמצעית שאדם שואל בהם צרכיו כו', ע"י שמקדים תחלה ג' ברכות ראשוני'קיב,