תריז

שו"א שא' ישעי' זהו זו"נ דאצי'^פא שהמדות מקיפי' את הדבור^*82 כמו שמים שמקיפי' את הארץ כו', אבל משה א' השמים והארץ בה' הידיעה להיות ששמים וארץ שא' זהו חו"ב^פב שכמו המדה מקפת הדבור כן הבינה נק' ארץ^פג, רק שהיא ארץ עילאה, והחכ' הוא שמים^פד, שמים הוא אש ומים, מים הוא בחי' חכ'^פו והחכ' יש בה קצת דין כמ"ש החייט^פז זהו אות א' מתיבת אש^פח כו', וגם שמים הוא שם מים^פה שקאי על מי החכ' כו', ויש עוד בחי' הגבוה מב' בחי' שמים אלו והוא בחי' שמי השמים שזהו בחי' הכתר^פט שכולל כלליות הכל כו', וכאן בסולם הנ"ל דתפלה אמר וראשו מגיע השמימה שכולל כל בחי' שמים אפי' בחי' שמי השמים ג"כ וכמ"ש במ"א בענין מי יעלה לנו השמימה^צ בד"ה בעצם היום הזה^צא, רק תחילתו הוא מוצב ארצה שמתחיל מדברים תחתונים שבברכת השחר מברך שלא עשני כו' עבד ואשה כו', וכנודע מענין ד' שליבות שבסולם שהוא עד ב"ש, וב"ש עד בק"ש^צג ובק"ש וק"ש, ותפלה^צב, שכאשר מבין שבש' הוי' שייך רק הודאה לבד ושעי"ז ממשיכי' אז^צד מתחיל לזמר עריצים^צה ולהכרית כל החוחים והקוצים המונעי' ומעכבי' כמו שכורתים בגן את

ספריית ליובאוויטש · chabadlibrary.org