קמה
תרפט
וענין פותח את ידיך א"ת ידיך אלא יודיך הן המשכות השערות די"ג ת"ד שמהם מקור ההמשכת החסדים שיהי' ואתה נותן להם את אכלם. ומקור ההמשכה צ"ל מהכתר. שהכתר הוא הממוצע בין המאציל לנאצלים. ולכן א"א לבוא ההמשכה משם כ"א בבחי' שערות, והשערה היא הלבוש והמשל בחי' אותיות בד"ה ועשית בגדי קדש, ובתוך חלל השערה מלובש שפע הפנימית כו' ולכן צ"ל פותח את ידיך ומזה נמשך שיהיה ומשביע לכל חי רצון, ופי' פותח את היודין שיומשך מהם בחי' ווין כו' ע' בד"ה יגלה לן טעמיה ובענין תולדות מלא וא"ו ובענין יקוו המים שיומשכו באורח קו כו', ועמ"ש בפי' אל עליון כו' קונה הכל, בביאור אלה מסעי, דרוש השני, ובביאור ע"פ האג"ה חגרה בעוז מתניה.
פותח את ידיך. יודיך הם ב' יודין, יוד דהוי' ויוד דאד' היינו חכמה עילאה וחכמה תתאה, חכמה בראש חכמה בסוף, עמ"ש סד"ה ושננתם לבניך פרק י"א, ומ"ש מזה בד"ה וד' ברך את אברהם בכל בת היתה לו לאברהם ובכל שמה מענין מ"ש בזח"א ויצא דקנ"ו ע"ב לא ספיק דא (מה שקראה אמי) קרא לה בשמיה דכתיב והחכמה מאין תמצא, וע"ד אל יתהלל החכם בחכמתו כ"א בזאת שהיא מ' ח"ת יתהלל כו' ועמ"ש על הזהר ר"פ בראשית גבי כשושנה כו'.
וז"ל המגן דוד באות יוד פותח את ידיך ומשביע לכל חי רצון אל תקרי ידיך אלא יודיך, כבר כתבנו לך למעלה באות הא כי היוד שבשם הוראתה בחכמת אלקים (ר"ל חכמה דאצילות עיין בזהר ר"פ ויקרא בענין שאל לך אות מעם הוי' הגבה למעלה דא אות יוד ובבה"ז שם שממנה נמשכים הנסים היוצאים חוץ לטבע ועד"ז יובן פותח את ידיך ושם מאות הא אחרונה דשם נמשך הנס דפורים וע' בת"א פ' מקץ סד"ה המגביהי לשבת שמגביה הה' ע"י היוד שבתוכו, ואולי זהו ע"ד היוד דאד' וא"כ פותח את ידיך הם ב' מיני נסים הנ"ל) וגם היוד הוראתה בחכמת שלמה (עמ"ש מענין חכמת שלמה ע"פ הזהר פ' תזריע דמ"ז ע"ב ע"פ וראיתי אני שיש יתרון לחכמה כו') זו עשירית לאותיות וזו עשירית לאצילות (ולהעיר מן כנור של יוד נימין שזה ג"כ יש להעמיס בפירוש פותח את ידיך יודיך י' נימין וכמו יוהכ"פ בעשור לחודש) ודע כי עיקר פרנסת ושפע העליונים הוא מן היוד העליונה (ע' בת"א בד"ה יהודה אתה היוד שבשם הוי' מורה על שמהוה תמיד) ופרנסת התחתונים הוא מן היוד התחתונה וזהו פותח את ידיך (היינו יודיך ב' יודין הנ"ל ואפ"ל ב' יודין אלו זהו עשרים גרה השקל, והגם שברע"מ ר"פ תשא פי' יוד במילואו זהו עשרים, הנה מלוי היוד דהיינו ו"ד זהו להיות גילוי י' עילאה וזהו ג"כ ענין היוד התחתונה) ומשביע לכל חי רצון בלי גבול, (וזשארז"ל פ"ק דברכות דף ד' ע"ב משום דאית בי' תרתי אלפא ביתא עם פותח את ידיך ע' מענין כ"ב אתוון בזח"א ויצא קנ"ו סע"ב ע"פ וישכב, וע' מזה בתולע"י דף ט"ו ע"א ד"ה גרסינן במס' ברכות, ובזח"ג פ' פנחס דרמ"ד סע"ב ענין חיבור שם הוי' בשם אד' יוד עילאה ביוד זעירא, גם י"ל כ"ב אתוון עם פתיחת יוד עילאה זהו ל"ב נתיבות ועם יוד תתאה שם מ"ב, ושם מ"ב היינו ג"פ יד דהיינו יד הגדולה יד החזקה יד הרמה כמ"ש בפרדס ערך יד ועמ"ש לקמן מזה בד"ה אל ברוך גדול דעה, גם יש להעיר לענין שני יודין ממ"ש בזהר פ' ויקרא די"א סע"ב ע"פ ואם זבח שלמים קרבנו, ר"ש פתח עשרה עשרה הכף בשקל הקדש, עשרה מאמרות למעשה בראשית ועשרת הדברות במתן תורה וזהו ענין השלום,
Imported from chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · at the source
Suggest a fixSent for review
Report a problemNo account needed
Embed on another site
About this page
Details
- Volume
- מילואים
- Id
- rh-rr3yg59t
Copies
Recent activity
No fix suggested or problem reported here yet.