א'רכד

א'רכד

ב"ה¹ אור ליום ב' ט"ו טבת עת"ר לפ"ק

ליובאוויטש

N2

בני יקירי שי' כלתי הצנועה והכבודה תי'

ת"ל בעד החוה"ש כה לחי.

מכתבך נו' ב' ג' ד' נכון הגיעני, ות"ל בעד שלומכם הטוב, והשי"ת יזכינו לשמוע מכם בשורות טובות, וישלח השי"ת רפו"ש בקרב לזו"כ² תי' בזכות כ"ק אבותינו הק' זצוקללה"ה נ"ע זי"ע.

בדבר הזמן³, לעשות בהפסקה כמעט הוא מהנמנע, א) כי יתיישנו הדברים וקשה עתיקא מחדתא. ב) חשש גדול אשר במשך ההפסקה יקלקלו ח"ו המנגדים, וגם מה שבעזרתו ית' יעלה בידינו, ח"ו יבואו המה כו', ויהי' אחר כך ח"ו ניגון אחר, וגם טרם שקבלתי מכתבך שאתה כותב זה בשם הסוחר⁴, עלה החשש הזה חזק אצלי (מהרש"מ שי' קבלתי מכ' ביום ד' בידיעה הנ"ל מה שדיבר בזה), וזה חשש גדול ומתקבל, ה' ישמרינו מהם. ג) הטרחא וההוצאות⁵ (אצל הרבה מהרבנים) זה גם כן ענין.

והזמן המסוגל בעזרתו ית' הוא אחר הפסח הבע"ל אי"ה. ואם לא יסכימו על זה, צריכים להתיישב אולי יותר טוב על סוף שנתם הבאה. כי כשאני לעצמי באמת אינני חושב לחסרון את המשכת הזמן, רק מה שבכל העת צריכים לעמוד על המשמר, ואם מי שמדברים כעת מי יודע כו'.

אמנם אני חושב אשר בלאו הכי לא יוכל היות בהתחלת מארט⁶, מצד ההכנה מצידם. בכמה גוב'⁷ עוד לא היו הבחירות, ובקרוב יבואו ימי אידם⁸, ועד ששולחים מהגוב' עם הידיעות פרטיות אודות כל אחד ואחד, ועד שכל זה נקרא ומתרגם במניסט', ועד ששולחים מהתם להכא וכו', כל זה דורש זמן. גם הכנת הדעפאר'⁹ בהחומר גם כן אינו הולך כל כך מהרה, ובפרט במקום שצריכים ידיעות ותשובות מדעפאר' אחר, וכל שכן ממניסט' אחרת¹⁰. ואם כן הי' טוב לידע מקודם אם אפשר מצידם שתהי' במארט, ואחר כך מצד עצם הענין הוא דבר כבד מאד, וגם יש בזה חשש גדול ח"ו כנ"ל.

להרש"מ¹¹ שי' אכתוב מחר אי"ה אודות זה, ובזה אתה יכול להתיישב אתו.

ב. בדבר לכתוב להרש"מ שי' כמו שאתה כותב בשם החברים יחיו, אין זה מתקבל כלל ... כי אם רק בדבר הזמן¹² וכה"ג (כתב לי בשם הדיר' בדבר הגר"ח¹³ שאינו מבין בל' רוסי', ואין זה מריח לו¹⁴, והשיב לו שיהי' בערך ג' כאלה, ופרט גם אותי. בטח סיפר לך. ואם אבחר במאהליב¹⁵ יש לחשוב שיהיו דברים כאלה¹⁶ מהמנגדים), והם שני כתובים שאינם מכחישים ואינם מנגדים זה את זה, ובשבוע הבע"ל נתראה אי"ה¹⁷ ונדבר אי"ה בדבר הצירוף הנ"ל.

ג. אומרים אשר בויטעבסק תהי' הבחירות ביום ד' שבוע הבע"ל, ומהר' מעדלי'¹⁸ לא יש שום ידיעה בזה.

ד. בדבר מאסקווא, כבר שלחתי לך הטע"ג, ורז"פ¹⁹ כותב שכותב מכתבים אליך בטח הודיע לך נוסח הפרטי-כל שלהם.

ה. ההבטחה על הידיעה הטעלאפאניס ביום ה', לא כתבת, ואיני יודע אם הי' ידיעה או לאו.

ו. על הבחירות במאהליב צריך אתה להיות, ולא כל כך בשביל הבחירות, כי אם שנחוץ להתראות²⁰, ונתיישב אז אי"ה מה נחוץ יותר, אם היותך שם או פה²¹, בשביל הסוחר הוואלאד'. בדרך כלל עת המנוחה היא עת מסוגל בעזה"י.

ז. מה שכתב בדבר טשערניג' וויט' אודות רש"מ ור"י²², אין הדבר בידינו, כי בדרך כלל בכל המקומות רוצים משלהם, רק לקאנדיד' יכולים לחשוב. אבל בכל המקומות לא נבחרו קאנדיד', רק בקאוונא. וכפי הנראה כל זה יהי' בההוספה מהדעפ'²³, אשר לעת עתה לא נשלחה.

ח. אין להסתפק רק בהשאלה אודות הזמן, כי אם לכנוס אל הענינים הפנימיים, מה שאמר לך בדבר הת"ת והישיבות שזה תלוי בשאלת הרבנים, לא תקבל מאתו. כוונתו מבוארת שבאם יהיו ר' בל"צ²⁴ אז אינו דרוש הלימוד החיצוניות בהישיבות, אבל אם ח"ו, הלא כו'. ובאמת אין הענינים נוגעים זה לזה, אצלינו הלימוד בישיבות אינו רק בשביל שיהי' רב (כמו בהאו[ני]ווערסט', להשתלם באיזה טאלאנט), רובם לומדים רק למען הלימוד עצמו, ולכן לומדים הרבה מאד בני בעלי בתים, וגם בני הגבירים, שאינם חושבים כלל לטאלאנט להיות רב, ובחוק המחייב הלימוד הנ"ל אי אפשר לנו להרבות בישיבות, אשר רק בזאת יכולים להחיות את הצעירים בעזרתו ית', ובפרט ת"ת שהן לא לכוונה הנ"ל, וזה נוגע לאלפי רבבות נערים, והחוק הנ"ל מפריע שיהיו על צד ההכשר. ב) לפי דבריו תישאר השאלה הזאת אחרי הקאמיסי', וזה דבר הבלתי אפשרי, ונחיצת הדבר הזה הוא כמו אישור הר'²⁵, ועוד יותר (היינו מכמו בלי אישור). ג) הלא הדבר הזה אינו תלוי בהדעפ', כי אם בנאר' פראס', וזה דורש הכנה רבה כו'. ומתגנב אצלי חשש שמשום זה רוצה להשמיט את עצמו לעת עתה משאלה זאת. אבל זה ענין עיקרי שאין להניח כך.

ט. מוסג"פ מכתב מקאב'²⁶, שהגוב' ביטל הבחירות²⁷ (המחוזיות²⁸) מפני שלא הי' בה הר' מטע"מ. גם הקריאה ממאהליב שקבלתי עבורך. גם מאמר הר' דאיווי'.

ונא להודיעני משלוכם הטוב, ואיך הולך הקוראציע²⁹, והשי"ת יהי' בעזרכם בכל פרט.

או"ח³⁰ תי' ובנותיכם נכדותי היקרות יחיו ב"ה בחו"ש.

ותקבלו החוה"ש והברכה מאדה"ש כאוות נפשם ואביך וחותנך דו"ש מלונ"ח תכה"י

שלום דובער

שלחתי לך היום טע"ג בחשבי שתתראה היום אי"ה.

The Lubavitch Library · chabadlibrary.org