תג שזה מותר (בקור הגדול), כדלעיל פ"י ס"ה.
תד ראה ארץ צבי סי' סח. זכרון יוסף סי' לז. הערות בשו"ע אדה"ז ע' 92. שבת כהלכה ע' תלא (בביאורים).
תה תרומת הדשן סי' סו (מאחר שעיקר כוונת השפחה לדבר היתר לחמם בית החורף דשרו בה רבנן כו' ונהי שהחמין נרתחים על ידי כך מאליהם בודאי, ועל דעת כן מושיבתו שם, מכל מקום מאחר שבשעה שהיא מושיבתו על התנור אין שום אש בתנור, וההבערה שהיא מבערת אחר כך עיקר כוונתה היא לבית החורף שרי. ואע"ג דפסיק רישיה הוא לענין החמין, מכל מקום יש חילוק בשבות דרבנן בין מתכוין גמור ללא מתכוין דפסיק רישיה). רמ"א סי' רנג ס"ה. מ"א שם ס"ק מא.
וכן מותר לומר לנכרי שיניח את התבשיל על תנור בית החורף, ואחר כך יסיק התנור לחמם הביתתג תד תה
תג שזה מותר (בקור הגדול), כדלעיל פ"י ס"ה.תד ראה ארץ צבי סי' סח. זכרון יוסף סי' לז. הערות בשו"ע אדה"ז ע' 92. שבת כהלכה ע' תלא (בביאורים).תה תרומת הדשן סי' סו (מאחר שעיקר כוונת השפחה לדבר היתר לחמם בית החורף דשרו בה רבנן כו' ונהי שהחמין נרתחים על ידי כך מאליהם בודאי, ועל דעת כן מושיבתו שם, מכל מקום מאחר שבשעה שהיא מושיבתו על התנור אין שום אש בתנור, וההבערה שהיא מבערת אחר כך עיקר כוונתה היא לבית החורף שרי. ואע"ג דפסיק רישיה הוא לענין החמין, מכל מקום יש חילוק בשבות דרבנן בין מתכוין גמור ללא מתכוין דפסיק רישיה). רמ"א סי' רנג ס"ה. מ"א שם ס"ק מא.The Lubavitch Library · chabadlibrary.org