תקע

לע"ל. דהנה יש כמה כריתות ברית, כריתות ברית דנח וכריתות ברית דאברהם וזה הכריתות ברית דמשה הוא העיקר שכולל הכל.

והנה בפרק ערבי פסחים איתא ואמת ה' לעולם גבריאל אמרו שבשעה שהפיל נמרוד הרשע את אברהם אע"ה בכבשן האש אמר גבריאל לפני הקב"ה רבש"ע ארד ואצנן ואציל את הצדיק מכבשן האש א"ל הקב"ה אני יחיד בעולמי והוא יחיד בעולמו נאה ליחיד להציל את היחיד (דהקב"ה נקרא יחיד דאע"ג דכתי' הוי' אחד הלא ידוע שאחד הוא עיקר הרבותא שהוא כמו יחיד כמ"ש יש אחד ואין שני לו, והנה באברהם כתי' אחד הי' אברהם הוא ג"כ כמו יחיד), ולפי שאין הקב"ה מקפח שכר כל ברי' א"ל הקב"ה תזכה ותציל ג' מבני בניו כדדריש ר"ש השלוני בשעה שהפיל נבוכדנצר את חנני' מישאל ועזרי' לתוך כבשן האש אמר יורקמו שר הברד לפני הקב"ה ארד ואצנן את הכבשן ואציל את הצדיקים הללו, א"ל גבריאל אין גבורתו של הקב"ה בכך, שאתה שר של ברד והכל יודעים שמים מכבין אש, אלא אני שר של אש ארד ואקרר מבפנים ואקדיח מבחוץ ואעשה נס בתוך נס, אמר לו הקב"ה רד, באותה שעה פתח גבריאל ואמר ואמת ה' לעולם הללויה. פי' שבאריכות הזמן כ"כ נתן לו הקב"ה את שכרו. וגם זה הוא כמו כריתות ברית, אלא שזה הוא מה שהמלאכים מתעלים ע"י נש"י, כי חנני' מישאל ועזרי' ניצלו בזכותם, וגבריאל הציל אותם בזכותם ה"ז עלי' גדולה לפניו וכמ"ש אכלתי יערי עם דבשי, דבשי הוא [מס"נ] דק"ש וע"י מס"נ דנש"י נאכל גם היער היינו שמלאכים מתעלים ג"כ.

והנה איתא שם בילקוט שאל ר"ש בנו של רבינו הקדוש את אביו מי הם כל גוים ומי הם כל האומים, א"ל כל גוים אלו ששעבדו בישראל, כל האומים אלו שלא שעבדו בהם אומרים כל האומים ומה אלו ששעבדו בישראל מקלסין להקב"ה אנו שלא שעבדנו בהם עאכו"כ, התחילו אומרים כי גבר עלינו חסדו. ובגמ' דידן אי' כשחלה ר' ישמעאל ב"ר יוסי שלח לו רבי אמור לנו שנים או שלשה דברים שאמרת לנו משום אביך שלח לו כך אמר אבא מאי דכתיב הללו את ה' כל גוים אומות העולם מאי עבידתייהו אלא כו', ועוד שלח לו עתידה מצרים שתביא דורון למשיח כסבור שאינו מקבל מהם א"ל הקב"ה למשיח קבל מהם, אכסניא עשו לבני במצרים מיד יאתיו חשמנים מני

מצרים, נשאה כוש ק"ו בעצמה ומה הללו שנשתעבדו בהם כך אנו שלא

The Lubavitch Library · chabadlibrary.org