סימן ו

סימן ו

סתירת תנור וחלון

יום¹ ב' ו' כסלו תרנ"ב לפ"ק

כבוד ידידי עוז הרב מוהר"ר יהודא לייב² שי'

מכתבו נכון הגיעני. בדבר סתירת התנור³ להשתמש במקומה (בטח תנור שאופין בה, כי תנור בית החורף אינו בכלל⁴ דברי רבי יהודה חסיד ז"ל, והבו דלא לוסיף עלה) לא שמעתי בשם כ"ק אבותינו רבותינו הק' זצוקללה"ה נ"ע קולות ועצות בזה. ובס' שמירת הנפש⁵ בשם ספר צרור הכסף⁶ כתב שאף לעשות בית תלמוד שם אסור.

ושמעתי אשר עוד בחיי כ"ק אאזמו"ר זצוקללה"ה נ"ע בהבתים הישנים שבחצרו⁷ בהבית שדר בה כ"ק דודי מהרי"נ ז"ל סתרו תנור שאופים בה והעמיד במקומה הרובע⁸ ושימש שם בחדר ההוא. ואחר כך נכנס כ"ק אאמו"ר זצוקללה"ה נ"ע לדור בבית הנ"ל, והחמיר על עצמו⁹ ולא שימש בחדר הנ"ל, אך לא הי' הכרח כי הי' מרווח בחדרים.

ונראה מה שהחמירו בזה כל כך, מפני כי תנור בכמה מקומות בתנ"ך רומז על הסט"א והיצר הרע, כמארז"ל (עירובין דף יט ע"א) על פסוק ותנור לו בירושלים זו גהינום, וכן ע"פ והנה תנור עשן כו' ארז"ל במדרש לך לך פ' מ"ד ד' דברים הראה לו גהינום ושעבוד תורה ובית המקדש, אם יעסקו בניך בשתים נצולו משתים כו', ושם הכוונה גם כן דתנור זה גיהנום. ועי' במד"ר פ' פקודי פנ"א. ובילקוט פ' לך לך רמז ע"א איתא אין תנור אלא כו'.

(והנה במד"ר הנ"ל אמר דעל ידי תורה ניצול משתים הנ"ל, וכמארז"ל תלמידי חכמים אין אור של גיהנום שולט בהם (סוף חגיגה), ואין לך בן חורין אלא מי שעוסק בתלמוד תורה (אבות פ"ו). ולפי זה לכאורה לעשות בית תלמוד שם יש להקל כו'. ועמ"ש ביפ"ת וירא פמ"ח בענין מאמר הנ"ל דתלמידי חכמים אין אור כו' דמכל מקום יורדין כו'. גם יש לומר דקאי על הדין דלעתיד לבוא דוקא. וכמדומה שכן כתב בנזר הקדש פ' הנ"ל. ועמ"ש בס' חסד לאברהם מעין ג' נהר י"ז. ועמ"ש במדרש שמואל בפירוש המשנה דאבות הנ"ל, ושם בפי' הרמ"א. וי"ל דהיינו ענין עמלא דאורייתא דוקא דלעילא מן שמשא¹⁰ כו').

וכן מ"ש (הושע סי' ז') כי קרבו כתנור כו' כולם יחמו כתנור כו', וכמוהם רבים כינויים להיצה"ר. ועמ"ש באריכות מענין תנור בטור ברקת או"ח סי' תק"ז (ונושא הענין נראה שהוא כענין ציווי ד' בעיר הנידחת שלא תבנה עוד¹¹ כמ"ש בטעמי המצוות להרדב"ז¹² ז"ל). ולפי מ"ש שם דבקדושה הוא בחי' מלכות, יש לומר טעם החומרא על פי מ"ש בספר קהלת יעקב ערך תנור בשם הבחיי¹³, דתנור אותיות נוטר (כי אות תיו מתחלף באות ט' בדטלנ"ת) יעו"ש מ"ש בזה ויובן.

ומכל מקום נראה לי דאם יעמיד במקומה הרובע יש להקל להשתמש בחדר ההוא. וקשה להקל במה שנעשה הרובע בתוך ד' אמות של התנור, באשר שהעיקר הוא שבמקום שהי' התנור אין להשתמש בתשמיש אחר. ומה שנשאר הקוימען¹⁴ של התנור איני יודע מאי נפקא מינה.

ולענין סתימת חלון ודלת¹⁵, צוה כ"ק אאזמו"ר¹⁶ זצוקללה"ה לעשות חור בהסתימא, ויכולים לסותמה בקנה (טרייביל) של מתכות, אפילו סתומה מב' הצדדים. וגם יכולים אחר כך לטוח בטיט.

ויקבל החיים והשלום והברכה מאדון השלום כאוות נפשו וידידו עוז דורש שלומו מלב ונפש חפצה כל הימים.

שלום דובער

The Lubavitch Library · chabadlibrary.org