Shaarei Teshuvah
יג, ג
כמשל היושב שאנן בביתו שמשתעשע מעצמותו ולא מצד הגמר מלאכתו ונקרא מנוחה זאת מנוחה לחיי העולמים שאינו בא מן השביתה דשבת בכלל ובפרט כלל דנייחא דשביתה נקרא השבת הנפש עכ"פ גם שהוא בתענוג נפלא אין לזה ערוך לעצם התענוג שבמנוח' עצמית הנ"ל. אך הנה לכאורה לפי זה אין חיבור כלל לשבת תתאה עם שבת עלאה שהוא אלף הז' אחר שנקרא עונג שבעצמות שלא מן השביתה כלל ואם כן למה אמר וישבות ביום הז' וידוע דוישבות זה קאי על יום שכולו שבת בחי' נייחא עלאה הנ"ל ומה עניינו ליום הז' שבת תתאה דמן השביתה (וכמו כן מה שכתוב ויברך אלקי' את יום הז' דברכה זו שייך ליום הז' דוקא וכמו שמבוא' במקום אחר) וכמו שכתוב במקום אחר בפי' מזמור שיר ליום השבת דשבת תתא' מזמור לשבת עלאה וכמו שכתו' עולת שבת בשבתו שנכלל ועולה בשבת דאלף הז' וכן אומרים בקידוש ושבת קדשו וגם באתה אחד מרמז לזה באמרו ג' מיני מנוחה מנוחת אהבה קו ימין דאברהם מנוח' אמת ואמונה דיצחק קו השמאל מנוחת שלום ושלוה דיעקב קו האמצעי שנק' השקט ובטח מגמר טוב מלאכתו דקאי לימות המשיח והזכיר מנוחה ד' מנוחה שלימה שאתה רוצה בה שהוא בחי' מנוחה עצמית מנוחה לחיי העולמים וזהו יכירו לעתיד כי מאתך ממש מנוחתם וכן מה שכתוב וקראת לשבת עונג שזהו בחי' ההמשכה משבת עלאה הנ"ל לשבת תתאה כידוע ואיך מתחברים אלא מוכרח לומר שיש להם יחוס וערך על כל פנים. ויובן על פי המשל הנ"ל במנוחה העצמית שהוא שבתו שאנן ובטח בבית שבנה בהידור כמו מנוח' בית עולמים דבית המקדש שעל כל פנים גם מנוחה עצמי' הזאת באה מסיבת גמר מלאכת בניינו זה ויש לזה עם זה חיבור על כל פנים והיינו וישבות דוקא ביום השביעי שגמר אז מלאכתו ומסיבת זה בא לכלל מנוחה עצמית לשבות בעצמותו ממש ובחי' נייחא עלאה יותר הוא שאין לה חיבור כלל בסיבת בנין כמו איזה בית כו' ואיזה מקום מנוחתי דלית מאן דתפיס ביה דהיינו בחי' העצמות ממש כמו שהוא כו' שלא
Imported from chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · at the source
Suggest a fixSent for review
Report a problemNo account needed
Embed on another site
About this page
Details
- Work
- Shaarei Teshuvah
- Id
- rh-gfksq57j
Copies
Recent activity
No fix suggested or problem reported here yet.