ח"ג סי"ז ססי' כ"א
קכח, ב
אחרים אל שבעים זקנים הנ"ל רק ערך חמש מאות שנה, א"כ כשתוסיף חמש מאות שנה על איש שלפנינו המחודש מאב ואם הרי הכל מחודש.
קיצור ממופת תשיעי. ואותה טענה המכרחת שהלשונות הם מחודשים היא המכרחת ביתר שאת שהבתים והעיירות שבכל העולם הם ג"כ מחודשים, דכמו שהלשונות היה להם עת וזמן שנתחדשו בהסכמה מבעלי מחברי הלשון, כן הבתים והעיירות אינן קדומים ונתחדשו ע"י אנשים אומנים בוני הבתים, וא"כ מוכרח שגם כל מין האנשים הם מחודשים שבודאי לא היו בלי בתים ועיירות רק זמן מוגבל, והבתים אפשר לבנות במהרה יותר מחידוש הלשון, והקודם זמן מוגבל אל המחודש הוא ג"כ מחודש כנ"ל, ואין לחלק ולומר דגבי לשונות שאני שהכריחו שלא היה לשון לפני לשון משא"כ בבתים ועיירות, ודאי נחרבו הבתים וחזרו ונבנו, מ"מ הרי נתחדשו רק הכתלים אבל האויר והמקום שבתוך הכתלים שמשונה מאויר העולם והוא עיקר הבתים והעיירות, זה נתהווה ונתחדש רק פעם אחד כמו הלשונות, וא"כ מובן שכל העיירות מחודשים ואינן קדומים ממש כמו הלשונות וממילא שגם האנשים כמוהם.
מופת עשירי איך מין האנשים מחודשים. הנה לדעת הפלסוף שמחזיק בהבל לומר שאישי האנשים היו למפרע אחורנית כן מעולם, והגיעו כן עד קדמות, כמו השמים והארץ שהם קדומים לשטתם כקדמות הבורא יתברך, ומוסיפים שטות שכמ"כ גם האנשים היו כן מעולם, אף שדומים לעלות ועלולים שנולדים זה מזה כנ"ל, הנה א"כ י"ל שכש"כ אם תאמר שאב ואם זכר ונקבה זוג אחד איש ואשתו היו קדמונים באיש כמו הזוג שמים וארץ המולידים ג"כ פירות וצמחים ע"י מטרא בעלא דארעא, כמ"ש כי כאשר ירד הגשם והשלג מן השמים והרוה את הארץ והולידה והצמיחה, ישעי' סי' נ"ה, הנה מה שהארץ היא האם מולידה כל שנה ושנה הם מחודשים, והם הזוג שמים וארץ הם קדמונים באיש לשטתם, כמו"כ יכול להיות גם במין האנשים זוג אחד זכר ונקבה היו קדמונים והם הולידו בנים ובנות והבנים מולידים עוד וכולם מחודשים באיש זולת הזוג זכר ונקבה הנ"ל.
קיצור לשטת הפלסוף שמין האנשים הם קדומים יכולים לצייר שזוג אחד זכר ונקבה היו קדומים באיש והם הולידו בנים ובנות והבנים ובנות מולידים עוד, והכל מחודשים באיש, וקדמונים במין זולתי הזוג זכר ונקבה הנ"ל שהיו קדמונים באיש, שהרי כמ"כ השמים והארץ הם כדמות זוג אחד זכר ונקבה המולידים בנים ובנות הם התבואה והפירות והאילנות שהנולדים הם מחודשים באיש וקדומים במין לשטתם והשמים והארץ הם קדומים באיש.
ונאמר ונתבונן מה צד המניעה במשל זה, לכאורה הוא ג' ענינים האחד איך יצוייר זוג אנשים בשר ודם זכר ונקבה יהיו קדמונים באיש, הב' אם היו קדמונים איך יצוייר שיולידו בנים ובנות שזהו על כרחך כשהם
Imported from chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · at the source
Suggest a fixSent for review
Report a problemNo account needed
Embed on another site
About this page
Details
- Work
- Sefer HaChakirah
- Volume
- הוספות
- Id
- rh-ptg4f7nd
Copies
Recent activity
No fix suggested or problem reported here yet.