קלד רשב"א שם סד"ה רבא. רא"ש פט"ז סוס"י יב (אם הנכרי מלקט ומאכיל בהמת ישראל אין ישראל זקוק לומר אל תלקט).
קלה דלעיל ריש פל"א.
קלו שאסור ליהנות ממנה כיון שהדליק גם לצורך ישראל, כדלעיל פכ"ב ס"א-ב (לענין הדליק לצורך ישראל), ופכ"ה (לענין הדליק לצורך ישראל ונכרי).
קלז כדלקמן סכ"ג. ושם נתבאר החשש כיון שהוא מלקט ומאכיל לצורך ישראל, משא"כ לדעת הרשב"א והרא"ש גם זה מותר. על כך מתרץ רבנו, שכאן טעם האיסור הוא מחשש שהישראל יאמר בפירוש לנכרי ללקט ולהאכיל את בהמתו.
קלח ראה מ"א סי' שכה ס"ק ל: ז"ל הרא"ש, אבל אם מערים ישראל בכך ורגיל לעשות דבריו בהערמה ע"י עכו"ם אסור, כדאמרינן פרק הפועלים (צ, רע"ב) עכ"ל. משמע אם אין הישראל מערים, אעפ"י שהעכו"ם מערים שרי. ועוד משמע דאפילו ידעינן שהעכו"ם עושה לצורך ישראל א"צ למחות.
יש אומריםקלד קלה קלו קלז קלח
קלד רשב"א שם סד"ה רבא. רא"ש פט"ז סוס"י יב (אם הנכרי מלקט ומאכיל בהמת ישראל אין ישראל זקוק לומר אל תלקט).קלה דלעיל ריש פל"א.קלו שאסור ליהנות ממנה כיון שהדליק גם לצורך ישראל, כדלעיל פכ"ב ס"א-ב (לענין הדליק לצורך ישראל), ופכ"ה (לענין הדליק לצורך ישראל ונכרי).קלז כדלקמן סכ"ג. ושם נתבאר החשש כיון שהוא מלקט ומאכיל לצורך ישראל, משא"כ לדעת הרשב"א והרא"ש גם זה מותר. על כך מתרץ רבנו, שכאן טעם האיסור הוא מחשש שהישראל יאמר בפירוש לנכרי ללקט ולהאכיל את בהמתו.קלח ראה מ"א סי' שכה ס"ק ל: ז"ל הרא"ש, אבל אם מערים ישראל בכך ורגיל לעשות דבריו בהערמה ע"י עכו"ם אסור, כדאמרינן פרק הפועלים (צ, רע"ב) עכ"ל. משמע אם אין הישראל מערים, אעפ"י שהעכו"ם מערים שרי. ועוד משמע דאפילו ידעינן שהעכו"ם עושה לצורך ישראל א"צ למחות.The Lubavitch Library · chabadlibrary.org