סה, א

השתל' זו הוא בעולמות העליונים כי מפני אריה שבמרכבה העליונה מקבלים שאר מלאכים העלולים ממנו מעילה לעילה עד שברבות ההשתלשלות ורבות הירידה מעילה לעילה נמשך מזה המשכה מצומצמת כ"כ עד שנמשך משם גם חיות הנפש האריה הגשמי, וכן מפני שור שבמרכבה לנפש השור הגשמי. ובחי' השתלשלות זו הוא מה שהשי"ת מוריד וממשיך ומשפיע חיות לנמצאים מעילה לעילה. אך כ"ז הוא להיות התהוות נמצאים רוחניים העלולים משרשן ומקורן שכבר נבראו והן פני אריה ופני שור כו'. אבל להיות התהות הגשמית מהרוחיות א"א בשום פנים להתהוות ע"י עו"ע שאפילו אלף אלפים ורבוא רבבות צמצומים ומיני השתלשלות וירידת החיות מעילה לעילה לא יועילו להיות התהוות גוף השור עד"מ מפני שור הנ"ל או התהוות גשם עב כעפר. כי התהוות הגשמי' מרוחני' הוא כמו התהוות מלא דבר אל דבר באין שום חילוק ממש, כיון שאין ערוך כלל מהות הגשמי' לרוחני' שיתכן לומר שההתהוות הוא מדבר אל דבר אלא מלא דבר ממש, לפיכך א"א להיות התהוות זו כ"א ע"י כח הא"ס ב"ה עצמו הבבע"ג ובב"ת שהוא הכל יכול להוות דבר מאין ואפס ממש. וכמו שהאריך בזה כאאזמו"ר נ"ע באגה"ק המתחיל איהו וחיוהי כו' ע"ש.

ז וכיון שכן גם האות והנס המשנה התולדה הגשמי כמו הניסים דיצ"מ וקי"ס השליו והמן והבאר וענני כבוד וכה"ג שכולם הם התפעלות ענין גשמי שלא כפי הטבע הרי בהכרח שזהו ע"י כח הא"ס ב"ה הבבע"ג ובב"ת שהוא לבדו יכול לברוא יש מאין לכך יוכל להפכו כרצונו, מה שאין כן בכח שום מלאך ושרף ח"ו, שהרי מהות הגשמי אינו מערך הרוחני' ואין להמלאך מצד עצמו שום כח לפעול בענינים גשמים כנ"ל אלא ע"י רצון הא"ס ב"ה הבבע"ג ובב"ת יכול לברוא יש מאין ולהפכם ולהטותם לכל אשר יחפוץ ואזי גם המלאך יוכל לעשות דבר גשמי בשליחותו של מקום ב"ה דוקא, והוא ית' העושה זאת, דהיינו רצון הבבע"ג לא המלאך בלבד, וכמ"ש כל אשר חפץ עשה כו' כמ"ש במ"א. והנה כשיתבונן המשכיל בריבוי הניסים והנפלאות שעשה עמנו אלקינו ביצ"מ ונס המן התמיד ארבעים שנה הנה בכל יום מארבעים שנה הנ"ל הראה לנו בגילוי רב הארתו ית' הבבע"ג שזולתו א"א ירידה והתהוות זו כנ"ל, וכן בשארי ניסים כמו שבא בספרי הנביאים אח"כ. ולזאת יקבע בלבו ויצייר כאלו הוא רואה ממש גדולתו ית' הבבע"ג וכמ"ש שויתי ה' לנגדי תמיד. וירא ויפחד ממנו ויבוש ממנו בהיותו ית' מבין ומביט ומאזין לכל מחשבותיו ודיבוריו ומעשיו וכל צעדיו יספור כו'. וגם יתאוה ויכסוף כוסף רב לידע את גדולתו ית' מה שאפשר לידע, וכ"כ בשערי התשובה לרבינו יונה שמעלת התבונן בגדולתו ית' וזכרון חסדיו ית' נמסרו לנו במ"ע.

ח וכן מאשר בכל דור ודור גם אחר הנביאים השי"ת מראה אותות ומופתים בישראל כמו מתנאים ואמוראים כמבואר בגמ' ומדרשות, וגם אחריהם כידוע מהרוקח ור"י חסיד וסייעתם שהיו אנשי מופת מאד, וגם אח"כ מהאריז"ל שעליו אמרו פלאי פלאות מופתים שהיה השי"ת מראה על ידו, וכן בדורו היה הרב ב"י ז"ל שהיה לו מלאך מגיד השלוח לו, ואחריהם בדור שלפנינו הבעש"ט ז"ל אשר כמוהו לא היה מימות הראשונים פלאי פלאות ניסים היוצאים מהטבע היו נראים על ידו כאשר שמעתי מאאזמו"ר נ"ע שהוא ותלמידו הה"מ נ"ע היו רואים מסוף העולם ועד סופו ממש בעין ראיה והיו אומרים מה שהיו רואים כאשר היה נראה בעליל לתלמידיהם, והיינו ע"י שהיה גלוי לפניהם אור שנברא ביום ראשון שהשי"ת גנזו בתורה. הנה כל אלה המופתים האמיתים מגלים גילוי א"ס ב"ה הבבע"ג, גם מזקיני נ"ע שמענו עתידות קולע אל השערה.

The Lubavitch Library · chabadlibrary.org