ק

הם בלא וא"ו והנורא הוא בוא"ו, ונודע כי הוא"ו הוא בחי' המשכה^יט, והיינו שזהו ההמשכה להיות גילוי בחי' נורא שע"י יוכללו הב' הפכים דאהוי"ר^כ, ובחי' נורא זה נמשך מבחי' אל עליון היינו עליון למעלה מבחי' השתלשלות שהם בחי' זיו וגילוי אור כנ"ל, אבל על בחי' אל עליון נאמר ישת חושך סתרו שהו"ע ההעלם והעדר ההשגה דלית מחשבה תפיסא בי' כלל סתימא דכל סתימין כו'.

והנה כתי' תתן אמת ליעקב, שניתן מדת האמת ליעקב, והיינו כמ"ש בזהר ע"פ ונתתם לי אות אמת דא אות וא"ו, כי אמת מורה על בחי' אני ראשון ואני אחרון ומבלעדי אין אלקים אל"ף מורה על אני ראשון ותי"ו אות אחרונה מורה על אני אחרון והמ"ם הוא באמצעיתא^כא שמבלעדי אין אלקים, כי הוא"ו הוא בחי' ת"ת בחי' בריח התיכון המבריח מן הקצה אל הקצה מן בחי' קצה העליון עד קצה האחרון, ושרשו הוא בחי' והנורא אל עליון שלמעלה מהשתלשלות, ולכן בחי' ת"ת מחבר חו"ג כמ"ש בזהר תרומה דקע"ה, והיינו שמחבר ב' בחי' אהבה ויראה דאברהם ויצחק, וכענין ואהבת את שתהא היראה כלולה באהבה. ולכן אמר יעקב אלקי אבי אברהם ופחד יצחק הי' לי שהי' אצלו ב' המדריגות כלולים זב"ז בחי' האהבה דאברהם ובה כלולה מדת הפחד דיצחק, והיינו להיותו מרכבה לבחי' הת"ת קו האמצעי המחבר ב' הקוין, ות"ת עולה עד הכתר בחי' והנורא אל עליון כו'.

וזהו שאמר וישב יעקב בארץ מגורי אביו כו', פי' הגם שנאמר תחלה ויבא יעקב אל יצחק כו' אשר גר שם אברהם ויצחק, היינו שבא לשם, אבל לא נאמר שהגיע למעלת עבודתם, אבל אומרו וישב יעקב היינו שנתיישב בה לחבר בחי' אהוי"ר, וזהו בארץ מגורי אביו הוא בחי' הפחד דיצחק אביו. וז"ע קיום הנדר שאמר ושבתי בשלום אל בית אבי, פי' בית אבי הוא בחי' הפחד דיצחק אביו הוא בחי' מגורי אביו, וע"י בחי' השלום הוא מחבר בחי' האהבה דאברהם עם בחי' הפחד דיצחק, שעז"נ שלום לרחוק ולקרוב כנ"ל, והוא ע"י המשכות הוא"ו כנ"ל.

ובעבודה הוא בחי' הקל קול יעקב^כב קול דתורה שע"ז נא' קול קורא במדבר פנו דרך הוי' פי' גם בבחי' המדבר הוא בחי' ציה ושממה דעוה"ז, אשר מצד ריחוק זה בא לבחי' האהבה כנ"ל, וע"י קול דתורה גם בבחי' מדבר נמשך דרך

ספריית ליובאוויטש · chabadlibrary.org